الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
من القائد.. ؟!
أنا.. أم أنت؟!
وإذا كنا نعمل لله، ولخدمة دين الله -تعالى-، ونبتغي الأجر من الله؛ فما الفرق؟!
إن كثيرًا من الأعمال الدعوية اليوم تتعثر -إن لم تتوقف- بسبب غامض، ومع البحث والتنقيب تعثر على الخلاف النفسي حول قضية من القائد.. ؟! ولو لم يتكلم صاحبها، ولكنه يتقاعس عن الخدمة والبذل، ويضع العوائق ويكثر من النقد الهدام والنيل من الأشخاص وافتعال المشاكل، وما ذاك إلا لمرضه بحب الرئاسة والقيادة أو الزعامة، وليس هذا فحسب، بل ربما قضى الليالي الطوال في مجالس الغيبة والنميمة وأكل لحوم العلماء والدعاة والعاملين، لا أدري كيف يكون ذلك؟! ولكن الشيطان سوَّل لهم وزيَّن لهم أعمالهم.
إننا أمام مدارس متعددة في الساحة الإسلامية فهناك "مدرسة الحاقدين"؛ الذين لا يحبون الخير للدعوة، ولا للأمة، ولا لأفراد الدعوة، وإن رأوا الخير تكاد قلوبهم تميز من الغيظ!!
وهناك مدرسة "إبليس" وشعارها: "أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ"، وهذه المدرسة يرى أتباعها أنهم أفضل العاملين ولا يمكن لأحد أن ينجح مثلهم أو يحقق النجاح مثلهم، ولا يمكن أن يوجد عقل يفكر ويدبر للعمل وللدين مثلهم، فلا يثقون في شباب الأمة، ولا يسمحون لهم بالتعلم والتقدم!
وهناك مدرسة أخرى "مدرسة الربانية"، وشعارها: "أي بني أنت اليوم أفضل مني"، وتلك المدرسة يخاف طلابها على الدعوة والدين، ويحرصون على استمرار مسيرة الدعوة، ويرى فيها الصغير خبرة الكبير ويوقره، ويرى الكبير نشاط وحماس الصغير؛ ولذا يعلـِّم الكبير منهم الصغير، ويتعاون فيها الجميع؛ للعمل لدين الله -تعالى-، كأنهم بنيان مرصوص.
إن هذه المشكلة تغلـَّب عليها الصحابة الكرام -رضي الله عنهم- ببساطة ويسر؛ وما ذاك إلا لطهارة قلوبهم ونقاءها وإخلاصها لله -عز وجل-.
لقد جهَّز معاوية -رضي الله عنه- جيشًا عظيمًا؛ لغزو القسطنطينية، وولى عليه ابنه يزيد، وانضم إليه الصحابة -رضي الله عنهم- إذ أنه أول جيش يغزو القسطنطينية، وقد قال -صلى الله عليه وسلم-: (أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ) (رواه البخاري)، ولكنَّ أبا أيوب -رضي الله عنه- لم يكن يريد الخروج في هذه الغزوة خاصة إذ كان يزيد صغيرًا لا خبرة له بالحرب، فقد كان عُمْرُ يزيد وقتها يقارب العشرين عامًا، بينما كان أبو أيوب شيخـًا كبيرًا يقارب الثمانين عامًا، ولم يكن رفضه لحرصه على قيادة الجيش أو الإمارة، ولكن لصغر سن يزيد وقلة خبرته، ولكن سرعان ما عاد أبو أيوب إلى رشده وصوابه، وتربيته الأولى، وندم ندمًا شديدًا فغزا معه، وهو يقول: "ما عليَّ مَنْ استـُعمِل عليَّ، ما عليَّ مَنْ استـُعمِل عليَّ، ما عليَّ مَنْ استـُعمِل عليَّ"، فلم يعبأ بـ"من القائد".. ؟!
إنه الإخلاص والتجرد لله -عز وجل-!
ولكن ماذا نصنع نحن إذا تولى شابًا قيادة عمل فيه كبار القوم، هل شعارنا أيضًا: "ما عليَّ مَنْ استـُعمِل عليَّ"؟!
وهذا الصدِّيق -رضي الله عنه- عندما دخل عليه رجل فكتب الصديق له كتابًا، وكان يومئذ هو الخليفة، فلما خرج أخذ عمر -رضي الله عنه- من الرجل الكتاب ومزقه، فقال الرجل لأبي بكر -رضي الله عنه- أمام عمر: "من الأمير؟ أنت أم هو"؟! فقال الصديق -رضي الله عنه- بصدق وطلاقة ودون تردد: "هو -إن شاء-".
لقد حاربوا شعار إبليس: "أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ"، ورفعوا شعار الربانيين: "أي بنيَّ أنت اليوم أفضل مني"؛ فسادوا البشر.
ولما جهَّز الصديق جيش أسامة كان فيه أكابر الصحابة ومعهم عمر -رضي الله عنهم جميعًا-، ومع ذلك لم يتمرد أحد، ولم يعترض أحد، بل استأذن الصديق أسامة في أن يبقي له عمر حتى يشد من أزره؛ فأذن له أسامة.
أما أبو عبيدة -رضي الله عنه- الذي كان يحب أن يعمل بعيدًا عن الأضواء غير راغب في زعامة ولا قيادة، فقد استوى الأمر عنده أن يكون جنديًا أو قائدًا كما استوى كذلك عند خالد -رضي الله عنه-، وما ذاك إلا لأن قلوبهم مخلصة لله -عز وجل-، تعمل لله ولدين الله متجردة مع سلامة القلب، فخالد -رضي الله عنه- عندما يأتيه خبر عزله وتولي أبي عبيدة يقول له: "جزاك الله عني خيرًا واعلم يا أبا عبيدة أني جندي من جنودك، ويتساوى الأمر لدي سواء أكنتُ أميرًا للجيوش أو جنديًا فيها"، ثم يقول كلمته المخلصة التي تكتب بماء الذهب: "ووالله ما للدنيا نعمل، ولا سلطان الدنيا نريد، كلنا في الله إخوة"، وأردف قائلاً: "أنا لا أقاتل من أجل عمر"!
وهذا مبدأ عظيم..
فتذكر أخي أنك لا تعمل من أجل فلانـًا ولا فلان، ولكن عملك كله لله، ولذا لابد من الصبر والاستمرار مهما كانت الصعاب والعقبات؛ فما "للدنيا نعمل ولا سلطان الدنيا نريد". لقد صغرت الدنيا في أعينهم فـَعظـَم قدرهم في أعين الناس.
نعم لابد من تعميق هذا المعنى، وتربية الجيل عليه: "إنا لا نقاتل من أجل فلان"، ولذلك لن نهتم من القائد ومن المسئول ما لم يأمر بإثم؛ خاصة أنه ربما قد كُلـِّف أو عُيِّن أو أُمِّر علينا فيجب علينا أن نتطاوع ونلين في أيدي إخواننا؛ لأمر النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لِينُوا بِأَيْدِي إِخْوَانِكُمْ) (رواه أحمد وأبو داود والترمذي، وصححه الألباني)، ولقوله -صلى الله عليه وسلم-: (تَطَاوَعَا وَلاَ تَخْتَلِفَا) (متفق عليه).
هذا موضوع ليس له توجه محدد وانما منوع من احاديث او بطاقات اسلاميه
كلمات اهل العلم نصائح اسلاميه تربويه
قد تكون مرجع لبحث او ماشابه لاي فرد هنا
اسال الله التوفيق
كما اساله تعالى ان يسهل ماقد يصعب
قد احتاج تواجد المشرف على القسم لتصحيح حديث قد يقع به خطأ او ماشابه
بسم الله نبدأ
رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
سبحان الله وبحمده ... سبحان الله العظيم
(لااله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين )
]]>جاااااااااااامع الصلوااااااااات
جامع الصلوات :
جامع الصلوات في (( وادي الغي )) في جهنم لقوله تعالى :
[ فخلفهم من بعدهم خلف اضاعوا الصلوات واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيآ ] ..
هذ الوادي تستعيذ منه جهنم كل يوم من شده حرارته فهل يتحمله بشر ؟
مؤخر الصلوات :
مؤخر الصلوات بدون عذر في (( وادي الويل )) وادي ملىء بالعقارب والحيات لقوله تعالي :
[ ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ] ..
تارك الصلاه :
تارك الصلاه في (( وادي سقر )) بجهنم لقوله تعالي :
[ماسلككم في سقر قالوا لم نكن من المصلين ]
وقال تعالي :[وماادراك ماسقر لاتبقي ولا تذر ]
هذا الوادي بمجرد دخول تارك الصلاه فيه تذوب عظامه من شده الحراره
وتارك الصلاه يحشر مع فرعون وهامان ويحرم من شفاعه النبي صلى الله عليه
وسلم .
:
الهم اجرنا من النااار ...
*همسات ايمانية..تاملها..وتذكر..* |
~¤©§][ همسات في هوى النفوس ][§©¤~
لا تعص الله تعالى .. إلاّ بنعمة هي ليست منه.. وأي نعمة ليست منه سبحانه وتعالى .. !! إذا اقترفت الذنوب.. وتابع الله عليك النعم.. فاعلم أنّ هذا إمهال ..وليس إهمالاً من الله.. سبحانه .. واستعذ بالله ..من أن يكون هذا استدراجاً.. أصلح سريرتك يتكفّل الله بعلانيتك.. - قلل من الشهوات .. تقنع بما عندك.. - أقلل من الذنوب .. يسهل عليك الموت.. وتشتاق للقاء الله تعالى.. - إياك وما تختاره النفس.. إلاّ أن يكون شرع الله تعالى معها.. - كن دوماً لنفسك لواماً معاتباً .. ولا تسلمها لهواها.. - إذا كنت على شهرة .. فأنت على خطر عظيم.. - لا تبارز الله سبحانه بمعصية .. ولا تكن لله خصيماً.. ~¤©§][همسات في الإخلاص ][§©¤~ من رحمة الله تعالى .. أنه يعطي الدنيا من يُحبُّ ويُبغِض.. ولا يعطي الآخرة إلاّ لمن يحب.. - اجعل مالك.. وماتملك لخدمة دينك.. ولا تجعل دينك ..خادماً لمالك.. - أحذر أن تكون من الذين يأكلون الدنيا بالدين.. أي أن تفعل أو تقول شيئاً عن الدين.. لتحصل على شئ من الدنيا تتبوؤهُ .. والعياذ بالله.. - حولك قوم من أهل الجاه والمسؤولية.. من لو أطعتهم عصيت الله.. ولو عصيتهم أطعت الله.. فإن اتقيت الله عز وجل.. عصمك من فلان.. ولن يعصمك فلان من الله إن لم تتقه.. ~¤©§][همسات في سفر الآخرة ][§©¤~ - إذا وقفت على المقابر.. فتذكر أن فيها الشاب والهرم .. والغني والفقير.. أين خدامهم ؟ أين حجابهم ؟ أين حاشيتهم؟ أين القصور من تلك القبور ؟ - تذكر أنه لم يبقى لك أب حي .. بدءاً بسيدنا آدم عليه السلام.. وأنت لاحق به.. - لاتقل : غداً غداً .. فلعلك لا تدرك غداً.. ولا تدري متى إلى الله تصير.. - قف على المقابر يوماً.. وعد الموتى.. كيف يدخلون ولا يخرجون .. وتأمل فيمن.. فارق الأحباب.. ومايحب فراقهم.. ومن سكن التراب.. ولا يحب سكناه.. - لا تنم من غير وصية.. وإن كنت على صحة من جسمك.. - تذكر دوماً أن الموت أيضاً عليك كُتِب.. وأن من تشيعه اليوم غداً به تلحق .. وكلنا إلى الله راجعون.. - تذكر أنه لابد لك من قرين يُدفن معك.. وهو حي وتدفن معه وأنت ميت ..وهو عملك وليس أمامك إلا جنة أو نار.. - تأكد أن كل يوم يمضي ..ينقص من عمرك يوماً.. فإذا جف القلم.. لا ينفع الندم .. !! |
كل القلوب الى الحبيب تميل**ومعي لهذا شاهد ودليل اما الدليل اذا ذكرت محمدا *** صارت دموع العارفين تسيل هذا رسول الله نبراس الهدى**هذا لكل العالمين رسول |
الروابي،،،، ]]>
هل جربت يوما أن تمد يد العون لأخيك المسلم
أو تغيث ملهوفا أو تخفف عنه وتدخل السرور إلى قلبه ؟!
ما أمتعها وما ألذ سعادتها ..
تلك الأعمال ...
وما أعظم أجرها يوم القيامة ..
سعادة تمنح لك من الرحمن لأنها تفرح الرحمن
عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(( على كل مسلم صدقة )) قال : أرأيت إن لم يجد ؟
قال : (( يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق ))
قال : أرأيت إن لم يستطع ؟
قال : (( يعين ذا الحاجة الملهوف ))
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
(( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ،
ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة ،
ومن ستر مسلما ستره يوم القيامة ))
ما أروع هذا الدين وما أرقاه حينما يلفت الانسان إلى إنسان آخر يصعد بمعونته أرقى الدرجات
وما أجمل تلك اللحظات التي يستشعرها المسلم حينما يقدم المعونة لأخيه ويقف بجانب الضعيف
وما أعذب ذلك الاحساس الذي يتساقط بروعة الدفء عندما يرسم ابتسامة على طفل يتيم أو أم جائعة
أو رجل مسن تدمع عيناه فرحا بمعونتك له أو لعجزه عن شكرك أو مجازاتك ..
إحساس مفعم بالسعادة التي مُنحت لموقف جبار لا يستطيع أي مؤلف أن ينثر إبداعه في سطور الكلام
ويعجز النقاد والشعراء والكتاب أن يصفوه وصفا يليق بمحتواه ويُجمل تفاصيله ويُفسر بواعثه .
أيُّ عاطفة نتوقعها بهذا الجمال وأي شعور ننتظره في لحظات تستثير مشاعر وأحاسيس صادقة
وأيُّ سعادة كهذه تعبر عنها أقلام
وأي مبدع يخلق في خلقه روعة الشعور بهذا الاحساس غير الله
سبحانه وجل شأنه
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال : يا رسول الله أيُّ الناس أحب إلى الله تعالى ؟ وأيُّ الأعمال أحبُّ إلى الله تعالى ؟
فقال صلى الله عليه وسلم :
(( أحبُّ الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس ، وأحبُّ
الأعمال إلى الله تعالى سرورٌ تُدخله على مسلم ، تكشف عنه كربة ، أو تقضي عنه ديناً ،
أو تطرد عنه جوعاً ، أو ولأن أمشي في حاجة أخٍ لي أحبُّ إليَّ من أن أعتكف في هذا المسجد شهراً..
ومن مشى في حاجة أخيه حتى يثبِّتها له ثبَّت الله قدميه يوم تزلَّ الأقدام ))
قال حكيم بن حزام :
( ما أصبحت يوما وببابي طالب حاجة إلا علمت أنها من منن الله عز وجل عليَّ ،
ولا أصبحت وليس ببابي طالب حاجةٍ إلا علمت أنها من المصائب )
سبحانك يا الله أوجدت شعورا في الانسان
يسعد به تقربًا بك وروعةً منك
يستجدي عفوك ورضاك ولهفة لقاك
ويستنجد بأحب الأعمال إليك
لترضى عنه وتعفو عنه وتغفر له
يا حنان ويا منان يا أكرم الأكرمين
قال الفضيل بن عياض :
إن حوائج الناس إليكم نعمةٌ من الله عليكم ،
فاحذروا أن تملُّوا النعم فتتحول .
ألا تحمدُ ربك أن جعلك موضعًا تُسأل ، ولم يجعلك موضعًا تَسأل ؟!
وجدت في كلماته عطرا فواحا ..
و في مضمونه توجيها و رش دا ..و في أسلوبه حسنا و بلاغة
فأردت أن ينالكم منه ما نالني
و لنتذكر جميعا ..
ادخال السعادة ليس بالضرورة في مال نعطيه .. بل هو في غالب الاحيان ..بسمة صادقة و كلمة طيبة ..
فلتكن كلمتك و بسمتك ..
طريقك للجنة ]]>
يقول أحد الدعاة : دعاني ابنٌ لأحد كبار التجار يوماً لزيارة والده المريض ، سألت الولد عن مرض أبيه فقال : هو مصابٌ بتليفٍ في كبده وسرطان في أجزاء أخرى في جسده لكن الطبيب لم يخبره بذلك ، ونحن لم نخبره أيضاً فهو لا يدري عن مرضه شيئاً , دخلت على هذا التاجر فإذا هو على السرير الأبيض عمره لم يتجاوز الستين ، لم يتمكن المرض منه بعد ولا يزال جسمه نشيطاً إلى حدٍ ما ، صافحني ثم أمر أولاده بالخروج , فلما خرجوا وبقيت أنا وهو ظل ساكتاً ثم بكى والتفت إليَّ وقال :
آه يا شيخ تباً لهذه الدنيا ، منذ أن عرفت نفسي وأنا أجمع الأموال وأعدُّها عداً وأغامر في مختلف التجارات ، كم كنت أتعب في ذلك وأنشغل عن عبادة ربي ، كم نمت عن الصلاة بسبب السهر على الأموال ومتابعة الشركات ، وكم غفلت عن قراءة القرآن وبخلت عن الإنفاق على المساكين والأيتام ..
يقول : كم أتتني والله يا شيخ نصائح من بعض الفضلاء بالحرص على الطاعة وعدم الغفلة عن الغاية التي خلقنا من أجلها وللتزود لدار الآخرة ، ولكن كنت أقول ليس بعد ، بل إذا بلغت الستين أعطيت نفسي تقاعد واشتريت مزرعة , وأقمت في راحة وعبادة حتى الموت .. ثم هأنذا يفجعني ما نزل بي من مرض وأسأل أولادي عن المرض فيقولون : هو التهابات يسيرة واضطرابات في الهضم وأنا أظن الأمر على غير ذلك ..
ثم بكى الرجل وقال : هل رأيت أولادي هؤلاء الذين يدعونك لزيارتي ويظهرون الشفقة والرحمة بي , بالأمس جلسوا عندي فتظاهرت بالنوم ليخرجوا عني ، فلما ظنوا أني قد نمت بدؤوا يتكلمون عن تجارتي ويحسبون أموالي وكم سينال كل واحد منهم من التركة وكيف سيتمتع بالمال ، ثم ارتفعت أصواتهم واختصموا على عمارة كبيرة لي ، قال الأول نبيعها وندخل ثمنها في التركة ، وقال الآخر بل نؤجرها ، وصاح الثالث بل تكون من نصيبي ، وارتفعت الأصوات تباً لهم يختصمون في مالي وأنا حي بين أظهرهم ..
ثم بدأ ينوح على نفسه ولسان حاله يردد : { ما أغنى عني ماليه ، هلك عني سلطانيه } الآية { رب ارجعون لعلي أعمل صالحاً فيما تركت } .
وقفة :-
الذي يتأمل أحوال كثير من الناس في هذا الزمان يرى العجب العجاب وكأنهم لم يخلقوا للعبادة , وإنما خلقوا للدنيا وشهواتها , فإنهم إن فكَّروا فللدنيا وإن أحبوا فللدنيا وإن عملوا فللدنيا , فيها يتخاصمون وبسببها يتركون كثيراً من أوامر ربهم ، قال تعالى : { ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ } الحجر
وقال علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه : ( أخوف ما أخاف عليكم اِتباع الهوى وطول الأمل , فأما اِتباع الهوى فإنه يصدُّ عن الحق , وأما طول الأمل فإنه ينسي الآخرة .وكان يقول : ارتحلت الدنيا مدبرة ، وارتحلت الآخرة مقبلة ، ولكل واحدة منهما بنون ، فكونوا من أبناء الآخرة ، ولا تكونوا من أبناء الدنيا ، فإن اليوم عملٌ ولا حساب ، وغداً حسابٌ ولا عمل .
ويقول ابن القيم رحمه الله : ما مضى من الدنيا أحلام , وما بقي منها أماني والوقت ضائع بينهما .
أسأل الله جلا وعلا أن يجعل الدنيا في أيدينا وألا يجعلها في قلوبنا ، وأن يرزقنا وإياكم الحرص للتزود للدار الآخرة ..
من كتاب ( هل تبحث عن وظيفة )
--------------
لاتنسونا من صالح دعائكم
-- ]]>
احاديث الرسول عليه الصلاة و السلام..
__________________
اللي تحس في قلبهااااا خير و تتأثر ياليت تقرأه يمكن يكون آخر يوم في حياتك اكسبي لو حسنه
سواء انت رجل او امرأه ارسلها لعل هناك من يتعظ
في يوم من الأيام قابلت زميلتي (س . ع) وهي ترتدي عباءة سوداء من القماش الثقيل وفضفاضه
تفاجئت في الوهلة الأولى لأني لم اعهد زميلتي من قبل بهذا الأحترام...
فقدكانت تلبس العباءة المخصرة المطرزه التي توحي للناظر بأنها فستان..
وكانت تكشف وجهها مع اضافة بعض مساحيق التجميل الخفيفه بحيث تبدو طبيعيه
بعد حديث مطول بيني وبينها سألتني: باين عليك انك مستغربة من عباتي لأن مو بالعاده البس كذا !!
اجبتها : بصراحه ايه بس ماحبيت اسألك
ابتسمت في وجهي قائله: الحمدلله الي هداني الى طريق الصح
والله يوفق ويصلح اللي كان السبب
- أي سبب؟؟؟؟
اسمعي السالفة: في يوم كنت رايحه مع صديقتي السوق وكنت لابسه عباية ملونه ومطرزة وشك من فوق لتحت والفه ( الغشوة) شفافه وتلمع وكنت كاشفة الوجه وحاطه لي كريم اساس وكحله وماسكره وروج وردي ناعم وانا اتمشى بالمجمع لاحظت ان شاب قاعد يراقبني بنظراته ...وبعدين
- تطور صار يلاحقني ،، طبعاً ما اهتمينا فيه لأن احنا في مجمع ومايقدر يلمس شعره مني
- ايه وبعدين وش صاااااار!!!!!
بعد ماوصلنا مكان شبه معزول بس كان فيه ناس وقفني وقال لي: حرام عليك اللي تسويه فيني .تبغيني ارتكب الحرام غصب
انا انصدمت من كلامه وقلت له: وش تقصد؟؟
قال:انتي موشايفه شكلك مو شايفه عبايتك مو شايفه مشيتك... والله حرام عليكم تلفتون انتباهنا وتخلونا نرتكب الحرام
بعدين رفع ايده للسما وقال:
يارب ضاعف لها العذاب ضعفين مثل ماعذبتني وعذبت غيري
وبعدها رجعت البيت واناافكر في كلامه ... طول عمري اتزين واتمكيج .. بس كنت اتوقع اني بحمل سيئات نفسي مو سيئات كل شخص الفت انتباهه..
يعني اذا لفت انتباه 100 شاب بكره يوم القيامه ربي بحاسبني عليهما كثر مما بحاسبني على نفسي
وقعدت ابكي وابكي وابكي واستغفر ربي على جهلي وقررت اني التزم بعباية محترمه واغطي وجهي عسى الله ان يغفر لذنوبي
صديقاتي واخواتي لا تبالغي في زينة عبائتك فحتى لو كانت في نظرك عباءة خفيفة الألوان وزخرفة والتطريز لكن لاتضمنين نظرة الشباب اليك...
فلاتجعلي عبائتك وحشمتك حجه عليك يوم القيامه
دعونا جميعاً نتمسك بالعباءة الاسلاميه ولنفتخر جميعنا بخلووو عبائتنا من الألوان والزينه
*** سالفة ثانيه قد سمعتها:
واحد من الشباب يقول اني ما أحب أروح السووق خاصة بهالأيام من شئ اشوفه من البنااااااااااااااااااااات
وأحياناً أروح غصب عني مع أهلي ووالله اني قد ما أقدر احاول اغض بصري واتصدد واتعارك مع ابليس .. ويحلف بالله ..
واللــــــــــــــــــــــــــ ه_ مع كل محاولاتي_ ان طلعتي هذي تأثر علي 5 ايام .. ما أقدر أصلي فيها زي اول ..
ولا أصوم مثل أول ..
(( هذا وهو ملتزم وعنده رادع ديني .. اجل كيف اللي مطلق لنفسه العنان؟!!!))
حراااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااام عليكم يابنات تراك مسؤؤله عن كل رجال يشوفك(يشوف وجهك...عيونك..يدينك) بدايةً من السواق الى الهندي والبقالي ..واصحاب المحلات اللبنانيين وغيرهم .. الى المتسوقين .. ..
حتى لو كانت عيونك مووب ذاك الزود
لا تقولين عيوني ميب زينه ليش اغطيها ؟؟
لاتقولين ماحطيت كحل ولا شادو ليش اغطيها من زينها
قلبي كل هذاتلبيسسسسس ابليييس احذري منه
والله يوم القيامه بتتعلق برقبتك امـــــــــه كلهم يقولون:
يارب هي اللي فتنتنا .. يارب هي السبب.. وانتي هذاك الوقت محتاجة حسنه وحده ..
والله اللي ماتخاف بالدنيا .. بتخاف بالآخره..
وبعدين ذنوبنا اكثر من اننا نتحمل ذنوب خلق الله..
حتى في الدومات يتكشخون ويتعطرون اختلاط وابتلاءات تفتن خلق الله والله عيب ويقولون كشخه ومدري شو
عباءة كتف أصبحت موضة الفتاة تخرج لتمشى أو للسوق أو إلى أي مكان وهي للأسف تلبس عباءة كتف مخصرة فوقها جاكيت ملون ( أين الغيرة يا فتاة الإسلام) والجاكيت مخصر عذرها البرد تريد الدفئ
وسيأتي يوم ستتمنى برد الدنيا على حر الآخرة
تكفوووووووون يابنات خلونا قويات .. خلونا نقوى..
وتذكروا من تــــــــــرك شيئاً للـــــــه .. عوضه الله خيراً منه
وعاد مايحتاج نتكلم عن التعويض اللي بيجيك من الكريــــم ..
الله يتوب علينا ويفتح عقلوبنا..
ارسلوها لكل البنات اللي عندكم حتى لانحرم من هذا العمل الخيري والاجر العظيم باذن الله
يارب يارب تهدي كل بنت مثل كذا
فاتمنى كل وحده تقراها تتدعي بصلاتها ان ربي يتوب على البنات ويهديهم يارب
وانا عن جد شيء يؤسفني مثل هذا
يااااارب توب عليهم واغفرلهم
....
...
..
اثرت فيني كثييييير. ]]>
(( لُعِنَ ٱلَّذِينَ ڪَفَرُواْ مِنۢ بَنِىٓ إِسۡرَٲٓءِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُ ۥدَ وَعِيسَى ٱبۡنِ مَرۡيَمَۚ ذَٲلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّڪَانُواْ يَعۡتَدُونَ (٧٨) ڪَانُواْ لَا يَتَنَاهَوۡنَ عَن مُّنڪَرٍ۬ فَعَلُوهُۚ لَبِئۡسَ مَا ڪَانُواْ يَفۡعَلُونَ (٧٩) ))
وإنَّما كان السكوت عن المنكَرِ مع القدرة موجباً للعقوبة لما فيه من المفاسد العظيمة:
1- أنَّ مجرَّد السكوت فعلُ معصيةٍ، وإنْ لم يباشِرْها الساكتُ؛ فإنَّه كما يجب اجتناب المعصية؛ فإنَّه يجب الإنكار على مَنْ فَعَلَ المعصية.
2- ما تقدَّم أنه يدلُّ على التهاون بالمعاصي وقلة الاكتراث بها.
3-أنَّ ذلك يجرِّىء العصاة والفسقة على الإكثار من المعاصي إذا لم يردعوا عنها، فيزداد الشرُّ وتعظُم المصيبة الدينيَّة والدنيويَّة، ويكون لهم الشوكة والظهور، ثم بعد ذلك يضعُفُ أهل الخير عن مقاومة أهل الشرِّ، حتى لا يقدرون على ما كانوا يقدرون عليه أولاً.
4- أن في ترك الإنكار للمنكر يندرِسُ العلم ويكثُرُ الجهل؛ فإنَّ المعصية مع تكرُّرها وصدورها من كثير من الأشخاص وعدم إنكار أهل الدين والعلم لها يُظَنُّ أنها ليست بمعصية، وربما ظنَّ الجاهل أنها عبادة مستحسنة، وأيُّ مفسدةٍ أعظم من اعتقاد ما حرَّم اللّه حلالاً وانقلاب الحقائق على النفوس ورؤية الباطل حقًّا؟!
5- أنَّ السُّكوتَ على معصية العاصين ربَّما تزيَّنت المعصية في صدور الناس، واقتدى بعضُهم ببعضٍ؛ فالإنسان مولعٌ بالاقتداء بأضرابِهِ وبني جنسه... ومنها ومنها...
1- أنَّ مجرَّد السكوت فعلُ معصيةٍ، وإنْ لم يباشِرْها الساكتُ؛ فإنَّه كما يجب اجتناب المعصية؛ فإنَّه يجب الإنكار على مَنْ فَعَلَ المعصية.
2- ما تقدَّم أنه يدلُّ على التهاون بالمعاصي وقلة الاكتراث بها.
3-أنَّ ذلك يجرِّىء العصاة والفسقة على الإكثار من المعاصي إذا لم يردعوا عنها، فيزداد الشرُّ وتعظُم المصيبة الدينيَّة والدنيويَّة، ويكون لهم الشوكة والظهور، ثم بعد ذلك يضعُفُ أهل الخير عن مقاومة أهل الشرِّ، حتى لا يقدرون على ما كانوا يقدرون عليه أولاً.
4- أن في ترك الإنكار للمنكر يندرِسُ العلم ويكثُرُ الجهل؛ فإنَّ المعصية مع تكرُّرها وصدورها من كثير من الأشخاص وعدم إنكار أهل الدين والعلم لها يُظَنُّ أنها ليست بمعصية، وربما ظنَّ الجاهل أنها عبادة مستحسنة، وأيُّ مفسدةٍ أعظم من اعتقاد ما حرَّم اللّه حلالاً وانقلاب الحقائق على النفوس ورؤية الباطل حقًّا؟!
5- أنَّ السُّكوتَ على معصية العاصين ربَّما تزيَّنت المعصية في صدور الناس، واقتدى بعضُهم ببعضٍ؛ فالإنسان مولعٌ بالاقتداء بأضرابِهِ وبني جنسه... ومنها ومنها...
تفسير الشيخ السعدى رحمه الله تعالى ]]>
طبعا أنا لا أوافق على كل ما فى هذا المقال فالنقاب واجب يعنى فرض هذا ما أعتقده
ولكن أحببت أن أبشركم بهذه الاحصائيات التى تشرح الصدر
عدد المنقبات فى مصر يصل الى 9 ملايين منقبة تقريبا
وهذا بشهادة أعداء النقاب فى مصر
أقراء المقال ولا تنسى أن تقول لأعداء النقاب موتوا بغيظكم
مصد المقال
البشاير- خاص :
لا يزال الحجاب وتحديداً " النقاب " يشكل جدلأ لا نهاية له ، فعدم جواز إرتداء الحجاب أثناء أداء مناسك الحج ، وهى اعلى الشعائر الدينية قدسية ،يفيد بالتبعية عدم جواز إرتدائة فى الاحوال العادية ، وأثناء المعاملات اليومية ،
برنامج " كل ليلة " فتح الملف مرة اخرى خاصة بعد واقعة مقتل " مروة الشربينى " بألمانيا بسبب الحجاب ،
وخروج دراسة تكشف عن ان عدد المنتقبات فى مصر بلغ 17 % من تعداد نساء مصر البالغ عددهن 46 مليون امراة اى ان عدد المنقبات فى مصر يصل الى 9 ملايين منقبةتقريبا .
الدكتورة عزة هيكل أستاذ الأداب جامعة عين شمس ، قالت أن مسالة النقاب تدخل ضمن الحرية الشخصية للفرد ، فكل فتاة أو سيدة من حقها إرتداء ما تشاء ، لكن ما سبب إرتداءها لهذا الذى ، هذا ما يجب البحث عنه . فهل هو عادة قديمة ، ام انها عادة مستوردة من الخارج .
الشيخ احمد ترك إمام مسجد النور ، قال فى الأسلام مفهوم الحجاب وهو ان تغطى المرأة كل الجسد ما عدا الوجة والكفين ، شرط ان لا يكون الحجاب شفافاً أو كاشفاً وواصفاً لما يوجد أسفلة ، لكن القرأن لم يحدد شكل لو لون معين للحجاب .
وعلى هذا المفهوم سار الأئمة الأربعة ، لكن النقاب غير واجب ، وهو كان موجود فى عهد الرسول صلى الله علية وسلم ، لكنه لم يكن منتشر ،والمرأة فى عهد الرسول كانت تبيع وتشترى ، والرسول كان يتعامل مع السيدة عائشة وهى مكشوفة الوجة ، وهذا كان هو حال كافة النساء، وعنما نزلت الأية كانت خاصة بزوجات النبى علية الصلاة والسلام .
وأستكمل ترك قائلاً " ان بعض النساء كانت ترتدى الحجاب بدافع الإستحياء ، وهناك حديث عن سيدة ذهبت لسؤال الرسول عن مصير إبنها فى أحد الغزاوات وهى منتقبة ، فقال لها عدد من الصحابة اتسئلين عن إبنك وانتى منتقبة ، وهو ما يدل على ان النقاب لم يكن شائعاً ، فقالت المرأة لا أرزء فى إبنى وفى حيائى " .وهو ما يعنى انها لا تستطيع ان تستغنى عن النقاب فهى تستحيى من الأخرين .
الدكتورة عزة هيكل ، تؤكد على ان المراة التى ترتدى النقاب هى ملزمة بالكشف عن هويتها وشخصيتها أثناء التعامل مع الأخرين ، وان على الموظفة المنتقبة يجب أن تتخلى عن نقابها اثناء التعامل مع الاخرين ، فهناك لغة تعبيرات الوجة فى التعامل ، ففى مجال الإتصال يجب أن تتخلى السيدة المنتقبة عن نقابها .
الدكتورة ناهد ابو سريع مدير البرامج بالمركز المصرى لحقوق المرأة ، علقت على زيادة نسبة المنقبات فى مصر بانه شىء صدمة ، وان تلك النسبة كبيرة جداً ،واكتشف المركز ان عدد كبير من المحجبات والمنتقبات يتعرضن للتحرش الجنسى ، وانها اصبحت ظاهرة نظراً للفهم الخاطىء للدين .
نهاد أبو القمصان رئيس المركز المصرى لحقوق الإنسان اكدت على ان ظاهرة النقاب ليست من الدين ، وان هناك عدة أسباب للنقاب اخرها التدين، فالنقاب يعنى تجنب المعاملة مع الناس وهو ما لا يحدث فى مصر ، فهناك سيدات منقبات يتسولن ويذهبن للنوادى وغير ذلك .
كما انه ضد فكرة التواصل الإنسانى . فهم يتواصلون ويرون الناس والاخرين لا يستطيعوا ان يرونهم . وانه يفتح باب التصرفات غير الشرعية وغير القانونية ، وان تلك الظاهر يجب التصدى لها ، فالمرأة لا تغطى وجهها اثناء الحج فمن باب أولى ان لا تغطى وجهها فى المعاملات اليومية .
-------------------------------------------------------------------------------- ]]>
" واحذرهم أن يفتنوك "
هذا الأمر التحذيري وُجِّه إلى أتقى الخلق وأخشاهم لله سبحانه وتعالى ضمن آية في سورة المائدة يأمر الله – سبحانه وتعالى - فيها الرسولَ – صلى الله عليه وسلم - بأن يحكم بكتاب الله ولا يتبع أهواء أهل الكتاب من اليهود والنصارى ويحذّرهم من فتنتهم بالباطل الذي يحاولون أن يدلسوا به ليهموا أنهم على حق قال سبحانه وتعالى مخاطبا نبيه :" وأن احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك " 49 المائدة
ما أصرح التربية القرآنية وما أعظمها حتى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي يتقزّم العالم أمام عظمته ومنزلته وأمام درجة تقواه ومعرفته بربه وطاعته له ،إن هذا أبلغ درس لداعية صغير أو حتى عالم كبير يسعى لمهادنة الباطل أو القرب منه بحجة تقريب وجهات النظر ، ويحرص على حضور مجالس وندوات تعرض فيها الفتنة ويدعو إلى ذلك بمبرر الحوار والحقوق والحريات .
تتحدث الآية عن نوع من العلاقة بين الحق والباطل وأن أصحاب الباطل يسعون إلى فتنة أهل الحق بباطلهم ويحرصون على ذلك بطريقة أو بأخرى وما أكثر تدليسهم .
والخطاب الموجه لشخص النبي الكريم – صلى الله عليه وسلم - يدلنا على عظيم منزلته ورفيع درجته في التسليم والامتثال لأمر الله ، وكيف أن النبي المعصوم يقال له تحذيرا وتنبيها أن يحذر فتنة أهل الباطل وإن زعموا أنهم يريدون أن يتعرفوا على الحق الذي معه وأن يسمعوا منه فليكن على حذر منهم ومن زيفهم وخداعهم وفتنتهم .
تزداد محبتنا للنبي العظيم – صلى الله عليه وسلم – وهو يتمثل العبودية الكاملة لله سبحانه وتعالى ويحقق أنه عبدُ الله ورسوله ، لينقلنا وهو قدوتنا إلى مراجعة أنفسنا في عبوديتنا لله وتسليمنا لأمره وحكمه ورفضنا للباطل والحذر من فتنته .
والذي يظن أنه بلغ من ذكائه وفطنته وقوة إيمانه أن يَسلم من فتنة أهل الباطل إذا خاض معهم في نواديهم فقد غامر بإيمانه وقامر بقلبه ورمى بنفسه في غابة مليئة بوحوش ضارية جائعة .
فقوله تعالى " واحذرهم أن يفتنوك "أي : ( واحذر أيها النبي أن يفتنك أعداؤك عن بعض ما أنزل الله إليك ، أي يميلوا بك من الحق إلى الباطل) ، أن يفتنوك بدعاوى ظاهرها الحق وباطنها الباطل كدعوى جمع الكلمة ، أو دعوى حقوق الإنسان ، أو دعوى الوسطية والاعتدال ، وتخفي تحتها الطعن في الشريعة والهجوم على السنة والاعتراض على أحكام الشريعة ، وعليه فإن العبد المسلم مهما بلغ من الثقة بالنفس وبلغ من الطاعة والالتزام ما بلغ فلا ينبغي أن يفارقه الحذر وخاصة في زمن تموج الفتن فيه كأمواج البحر الهائج .
هذه الآية الصريحة والتي قبلها في التحذير من التنازل عن الحق والقبول بشيء من الباطل تعطينا درسا بليغا فيما يحصل في زماننا من تنازلات وسكوت عن باطل بحجج وتبريرات واهية وغير مقنعة ولا مقبولة .
ولأن " الرغبة البشرية الخفية في تأليف القلوب بين الطوائف المتعددة ، والاتجاهات والعقائد المتجمعة في بلد واحد ، ومسايرة بعض رغباته عندما تصطدم ببعض أحكام الشريعة والميل إلى التساهل في الأمور الطفيفة أو التي يبدو أنها ليست من أساسيات الشريعة" مبررًا يستخدمه البعض لإقناع نفسه أولا ثم لإقناع الآخرين في تمرير تنازلاته والدفاع عن مواقفه " وقد شاء الله سبحانه وتعالى أن يَحسم هذا الأمر ، وأن يقطع الطريق على الرغبة البشرية الخفية في التساهل مراعاة للاعتبارات والظروف وتأليفا للقلوب فقال لنبيه: إن الله لو شاء لجعل الناس أمة واحدة ولكنه جعل لكل منهم طريقا ومنهجا ، وجعلهم مبتلين مختبرين فيما آتاهم من الدين والشريعة " فقد قال الله في الآية التي تليها الآية التي نحن في حديث حولها " فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق ، لكل جعلنا منكم شريعة ومنهاجا ، ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم فيما آتاكم ... " 48المائدة قال صاحب المنار :" ولا تتبع أهواءهم بالاستماع لبعضهم وقبول كلامه ولو لمصلحة في ذلك وراء الحكم ، كتأليف قلوبهم وجذبهم إلى الإسلام فإن الحق لا يتوسل إليه بالباطل " .
" واحذرهم أن يفتنوك " فهم دعاة فتنة وضلال ولو كانوا دعاة حق ونور لما اعترضوا على حكم الله بطريقة أو بأخرى ، ولما طعنوا في السنة بوجه أو بأخر .
" واحذرهم أن يفتنوك " فإذا وقعت في الفتنة فلن ينفعوك ولن يغنوا عنك من الله شيئا ، وستندم حين لا ينفع الندم .
ولأنه ما ترك خيرا إلا دل أمته عليه ولا شرا إلا حذرها منه فقد بيّن الفتن وعدّد ووضّح ، وكم هي التحذيرات من الفتن التي كررها وأكد عليها حبيبنا صلى الله عليه وسلم وكم وجّهنا إلى الالتجاء إلى الله والاعتصام به من الفتن وأنه لا عاصم لا من ذكاء ولا من فطنة ولا من حسن نية إذا لم يكن من الله عاصم فمما علمنا ووجهنا إليه الاستعاذة في نهاية كل تشهد من فتن المحيا والممات ، وكثيرا ما كان يقول في دعائه : ( اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك) رواه مسلم
ولأننا في وضعية أصبحت الفتن تقدم على أطباق من ذهب كما يقال فوراءها مؤسسات وجهات داعمة بل وقوانين تحميها وتفرضها وهيئات ومنظمات دولية تدعمها وتدعو إليها فإن الحذر يجب أن يضاعف وليكن أشد حذرا من الطائر يرى الحبة ويرى الشِّراك فتدفعه شهوة بطنه للحبة ويعقله حذره من الفخ الذي نصب فيفضل السلامة بل لا خيار له غير الحذر وإلا أصبح صيدا سهلا ، وليعلنها المرء صراحة إذا ما لمح باب فتنة فتح أنّ هذا فراق بيني وبينكم .
أسأل الله بحفظه ولطفه أن يحفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن ]]>