فتح أحد المعابد الكائنة بقرية صغيرة في ولاية أوتار براديش الوسطى أبوابه للمسلمين خلال شهر رمضان ليتمكنوا من أداء صلاة المغرب، وهو أمر قد يبدو غريبا وغير معقول بالنسبة إلى الذين ليس لديهم معرفة بالنسيج العلماني للمجتمع الهندي. ويستضيف الهندوس في معبد سانكموشان في قرية نوباتبور حفلات إفطار إخوانهم القرويين من المسلمين، وهو تقليد سنوي يعود إلى 150 عاما، ويعني الكثير للهندوس من سكان القرية. والمساهمات لترتيب حفلات الإفطار هذه تكون طوعية، ففي حين أن بعض القرويين يتبرعون بالمال لشراء الطعام يقوم البعض الآخر بإعداد الوجبات الخفيفة والحلويات مثل الكنافة والأرز باللبن.
وتقع هذه القرية على بعد نحو 500 كم من العاصمة دلهي.
ويقول السكان المحليون إنهم يشهدون هذا التقليد منذ زمن بعيد. ويبلغ عدد سكان قرية نوباتبور نحو 3000 نسمة، منهم نحو 800 من المسلمين.
وفي هذا السياق يقول نسيب لأختار، مسلم من سكان قرية نوباتبور: «بطريقة ما، لقد ارتبطنا بشهر رمضان الذي يعلمنا الروحانية والصدق والتواضع وعدم العنف والصبر وإصلاح النفس، نريد أن نجعل رسالة هذه الصداقة الفريدة بين الهندوس والمسلمين عالية الصوت وواضحة. ويجب أن نوضح للمجتمع أنه في الوقت الذي يقاتل أناس باسم الدين، فإن الهندوس والمسلمين في قريتنا تجمعهم روابط خاصة».
ويتكرر اندلاع العنف الطائفي بين الهندوس والمسلمين في الهند.
ويضيف سليمان، وهو من سكان قرية نوباتبور: «إننا نشعر بالفخر والاعتزاز أن قريتنا تحافظ على الطابع العلماني لبلدنا».
ويقول رام ناث، (40)، هو ساكن آخر من سكان قرية نوباتبور، إنه قد رأى والده وجده يفعلون الشيء نفسه حتى عند تقسيم الهند المتحدة سابقا على أسس دينية إلى باكستان المسلمة والهند العلمانية بعد جلاء البريطانيين في عام 1947.
وبالمثل، تأتي قصة أخرى من ثقافة الهند المركبة من منطقة كوتا في ولاية راجستان الغربية، حيث يساعد الهندوس إخوانهم المسلمين على الاستيقاظ كل ليلة خلال شهر رمضان لتناول وجبة السحور.
ويبدأ برابهو لال مهمته الخاصة بشهر رمضان في الساعة الثالثة من صباح كل يوم. ويقوم برابهو لال، وهو هندوسي عمره 40 عاما، بالدوران حول المدينة كوتا وهو يدق الطبول لإيقاظ إخوانه المسلمين في هذه المنطقة ليتناولوا وجبة السحور.
وقال برابهو لال في تصريحات لـ«الشرق الأوسط»: «أشعر بأن هذا واجب ديني، وهذا هو سبب حرصي على المساعدة في إيقاظ المسلمين من أول يوم من شهر رمضان، وعندما آتي إلى هنا لمساعدتهم، فإنهم جميعا يبدون لي الكثير من الاحترام والتقدير».
وهذه المهمة التي يقوم بها برابهو لال على مدى السنوات العشر الماضية، جعلته شخصية محببة جدا لدى معظم الأسر المسلمة في كوتا.
ونظرا للصداقات التي أقامها مع المسلمين، يدعى برابهو لال إلى عدد لا يحصى من احتفالات الإفطار والأعياد. لذا، يقول برابهو لال إنه في الوقت الذي يفقد أصدقاؤه المسلمون بعض وزنهم بسبب الصيام، فإن وزنه هو يزيد خلال شهر رمضان. ]]>
د. عائض القرني
هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم من المعتقدات والأقوال والأفعال والأحوال والأخلاق والآداب والسير، فهو يدل على الأكمل والأحسن دائما، فكلما اشتبهت الأمور واختلطت الآراء وماجت القلوب، جاء القرآن بهداه وسناه، فهدى إلى الأرشد، ودل على الأتقى والأسمى. لماذا القرآن وحده يهدي للتي هي أقوم؟ لأنه من فوق، وكتب البشر من تحت، ولأنه من السماء، ومذكرات العبيد من الأرض، ولأنه من رب العالمين، أما هي فمن الطين، ولأنه من عند الله، وآراؤهم من أفكارهم المضطربة وقلوبهم الزائغة، فالذي أنزل القرآن هو الخالق، والذي صنف ما يعارضه مخلوق، وعظمة القرآن في أن من تكلم به أحكم الحاكمين، وأحسن الخالقين، وخالق الناس أجمعين، فكيف لا يكون كلامه فوق كل كلام، وهداه أعظم من كل هدي؛ لأنه عليم خبير بصير، ومن سواه جاهل غبي إلا من اهتدى بهداه، فبقدر اهتداء العبد بهذا النور يحصل له من سداد الرأي ونور البصيرة على قدر ما بذل وطلب واستفاد.
فالقرآن يهدي للتي هي أقوم في المعتقدات، فهو يدعو للتوحيد الصحيح، والدين الخالص، والعبادة المعتدلة، وهو يهدي للتي أقوم في الحكم، من حيث العدل والإنصاف، ومراعاة الحقوق، والبعد عن الظلم والهضم والقهر والاستبداد: (فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَق)، وهو يهدي للتي هي أقوم في الأخلاق؛ فهو يدعو إلى طهر الضمير، وزكاء النفس، وسلامة الصدر، ونقاء اللسان، وعفاف الخلق، ومكارم الصفات، وأشرف الآداب: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ).
وهو يهدي للتي هي أقوم في البيع والشراء، وسائر العقود، وكافة المنافع، فلا غش ولا غرر ولا نجش ولا ربا ولا حيلة ولا خديعة ولا غبن ولا تدليس: (وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا).
وهو يهدي للتي هي أقوم في المعيشة والكسب والإنفاق والبذل، فلا إسراف ولا تقتير، ولا بذخ ولا شح ولا إمساك ولا تضييع: (وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاما).
وهو يهدي للتي أقوم في الدعوة والإصلاح والتربية، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فلا غلظة ولا فظاظة ولا مداهنة ولا تمييع، بل حكمة ولين ورفق ورشد وهدى: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِي أَحْسَنُ).
وهو يهدي للتي هي أقوم في الآداب والفنون، فلا تعدي على الحدود، ولا استخفاف بالقيم، ولا تلاعب بالمبادئ، ولا جفاف وجمود وجحود ورهبانية، وإنما جمال باحتشام، ومتعة بأدب، وذوق بعفاف، وحسن بالتزام: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدا). ]]>
السلام عليكم
بفضل الله سبحانه وتعالى
سخرت التقنية للعمل الجبار
نقل حي ومباشر لصلاة التراويح والتهجد من المسجد الحرام على الرابط
7
7
7
لاتنسونا من دعاؤكم
]]>بفضل الله سبحانه وتعالى
سخرت التقنية للعمل الجبار
نقل حي ومباشر لصلاة التراويح والتهجد من المسجد الحرام على الرابط
7
7
7
لاتنسونا من دعاؤكم
الحمد لله
أولاً :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر من رمضان مالا يجتهد في غيرها بالصلاة والقراءة والدعاء ، فروى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم : ( كان إذا دخل العشر الأواخر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر ) . ولأحمد ومسلم : ( كان يجتهد في العشر الأواخر مالا يجتهد في غيرها ).
ثانياً :
حث النبي صلى الله عليه وسلم على قيام ليلة القدر إيماناً واحتساباً ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) متفق عليه ، وهذا الحديث يدل على مشروعية إحيائها بالقيام .
ثالثاً :
من أفضل الأدعية التي تقال في ليلة القدر ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها ، فروى الترمذي وصححه عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( قلت يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها ؟ ) قال: ( قولي : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني ) .
رابعاً :
أما تخصيص ليلة من رمضان بأنها ليلة القدر فهذا يحتاج إلى دليل يعينها دون غيرها ، ولكن أوتار العشر الأواخر أحرى من غيرها والليلة السابعة والعشرون هي أحرى الليالي بليلة القدر ؛ لما جاء في ذلك من الأحاديث الدالة على ما ذكرنا .
خامساً :
وأما البدع فغير جائزة لا في رمضان ولا في غيره، فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) ، وفي رواية : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) .
فما يفعل في بعض ليالي رمضان من الاحتفالات لا نعلم له أصلا، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها .
وبالله التوفيق .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ( 10/413) ]]>
 </font>.gif)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
ما الذى يجب على عمله فى العشر الاواخر من رمضان؟ وما هى علامات ليلة القدر؟ وكيف أودع هذا الشهر الكريم كمسلم؟
لا شك أن العشر الاواخر من شهر رمضان فيها مزيد فضل على أول رمضان وأوسطه ولهذا آثرها النبي صلى الله عليه وسلم بالاعتكاف فيها.
وفيها ليلة القدر التى هى خير من الف شهر فيجب على المسلم أن يغتنم بلوغه إياها فيكثر من العمل الصالح من صلاة وصدقة وذكر وتلاوة لكتاب الله وكثرة الاستغفار وحمد وتكبير وتهليل وامر بالمعروف ونهى عن المنكر ومن الاعمال الصالحة المختصة بهذه العشر التهجد فى آخر الليل مع الجماعة والمحافظة على صلاة التراويح والبعد عما يفسد العمل ويبطله كالرياء والسمعة والأخذ بالبدع والمستحدثات والمن والأذى عند بذل الصدقات.
ويستحب إيضا الابتهال الى الله تعالى بالدعء والتضرع والتذلل والخشوع والتوبة النصوح أما عن علامات ليلة القدر فأقول أن ارجى ليلة تطلب فيها ليلة القدر هى ليلة سابع وعشرين يتحرى فيها ليلة القدر إلا ان ليلة القدر هى ليلة معينة من رمضان كليلة سابع وعشرين هذا الجزم غير صحيح.
فقد أخفى الله عن عباده هذه الليلة وذكر رسوله الكريم بأن لمتحريها أن يتحراها فى العشر الأواخر وفى افراد لياليها – وليلة السابع والعشرين هى احرى ما يمكن أن تكون فيه وإخفاء الله تعيينها فى ليلة الشهر لحكمة ربانية لعل أهمها ألا يتكلوا ويتركوا العمل الصالح فى غيرها.
ولم تثبت أحاديث صحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فى علامات تلك الليلة ولكن وردت آثار والله اعلم بصحتها ومنها وجود نور متميز فى تلك الليلة – وأن الحمير لا تنهق فيها والكلاب لا تنبح وتطلع الشمس التالية لليلتها خالية من الشعاع.
أما كيف يودع المسلم شهر رمضان فأنه يجب على المسلمين أن يأخذوا من شهر رمضان درسا نافعاً فى تربية النفس وتهذيب الفؤاد وتقوية الايمان بالله وأن يكون لهم من رمضان فرصة توبة الى الله سبحانه وتعالى وإنابة اليه فى استمرار العمل الصالح بعد رمضان.
فإن الله تعالى ربنا والهنا فى رمضان وفى غير رمضان من أشهر السنة وأيامها فبئس قوم لا يعرفون الله إلا فى رمضان ويجب أن يكون منا معشر المسلمين مزيد تعلق بالله تعالى فى قبوله فلسنا الصالح كانوا يدعون الله سبحانه وتعالى ستة أشهر أن يبلغهم رمضان ويدعونه ستة أشهر أن يتقبل منهم عملهم فإنما يتقبل الله من المتقين...
نقلته للفائدة , تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام,
تقبلوا خالص ودي.. ]]>
تبوأت موقعاً ريادياً في التاريخ الإسلامي وأفئدة المسلمين .. في ذكرى يوم الفرقان
«بدر الكبرى» معجزات باهرة ودفع للشر بالحكمة
في مثل هذا اليوم في السنة الثانية من الهجرة، انتصر جيش المسلمين بقيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم على جيش قريش في غزوة بدر الكبرى، التي لا تزال ذكراها خالدة، فتبوأت موقعا رياديا في التاريخ الإسلامي وفي أفئدة المسلمين.
يعود سبب الغزوة إلى أن كفار قريش اضطهدوا من اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين، ممن أرادوا اللحاق به إلى المدينة المنورة، حيث إخوانهم من الأنصار، وفتنوهم في دينهم وطردوهم من مكة المكرمة، وجردوهم من أموالهم حتى أصبح المسلمون في مكة ما بين مفتون في دينه ومعذب في أيدي المشركين وبين هارب في البلاد فرارا بدينه، فتجبر كفار قريش على الله عز وجل وكذبوا ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام، فجاء الوحي الرباني بالإذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتال انتصارا للعدالة، وإحقاقا للحق، وردعا للظلم والطغيان، الذي مارسه المشركون ضد المستضعفين من المسلمين الفارين بدينهم، وتبعا لذلك جاءت تفاصيل الأحداث لتؤكد بأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم ولن يرض بالمهانة والذل لأصحابه، لتتسارع بعدها وتيرة الأحداث شيئا فشيئا باتجاه المواجهة.
وعند هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة تركوا أموالهم وبيوتهم في مكة فاستولى عليها كفار قريش، فأراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يستولي على عير لقريش كانت قادمة من الشام إلى مكة، فخرج الرسول صلى الله عليه وسلم بـ 300 ونيف من أصحابه فكانت المعركة التي بنصر مبين للمسلمين الذين قتل منهم 14 رجلا ثمانية من الأنصار وستة من المهاجرين، وتكبد المشركون شر هزيمة وتفاقمت خسائرهم وفروا مذعورين من المعركة بعد أن قتل منهم 70 رجلا وأسر 70، لتبقى هذه المعركة نصرا ودرسا خالدا على مر العصور وتقادم الأزمان.
ويؤكد المفكر والكاتب الإسلامي الدكتور محمد عبده يماني أن لبدر قيمة عظمى في النفوس المسلمة، فهي تجربة فذة كشفت عن أصدق الوفاء وأطهر النقاء، وكانت محبة غامرة برز في غيابها صدق الفداء، موضحا أنها ميدانا دارت في جوانبه أحداث هي معدن البطولة وعنوان الرجولة، فقد قلبت كل موازين البشر حتى تحقق فيها النصر المراد، وكانت فيصلا بين الحق والباطل، حتى سميت «يوم الفرقان» وكانت على مر الأيام مثلا يذكر عند كل فوز.
ويوضح المستشار العلمي للجمعية العالمية للصحة النفسية في دول الخليج والشرق الأوسط وعضو الجمعية العلمية للطب النفسي الدكتور صالح بن سعد اللحيدان، أن القيمة الشرعية لغزوة بدر تتمثل في انتصار الإسلام وامتياز الأمة الإسلامية بالعقل والحكمة وعدم مبادلة الشر بالشر، وإنما دفع الشر بالحكمة، مشيرا إلى أن المعركة تذكرنا بما قام به الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة من بذل للأنفس والأرواح، ومبينا أنها تذكرنا بالترابط بين المسلمين الكبير والصغير، الغني والفقير.
ويشير الداعية والباحث السيد الدكتور عبد الله فدعق أن بدر تحتوي على دروس وعظات جليلة، وتتضمن معجزات باهرة متعلقة بتأييد الله ونصر المؤمنين القائمين على مسؤوليات دينهم، وأكبر استفادة أن المسلم يتعلم منها مبدأ التشاور الذي نلحظه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمور التي لا نص فيها من كلام الله، وأنها معركة إثبات أن تصرفاته صلى الله عليه وسلم ليس كلها من نوع التشريع بل في كثير من الأحيان يتصرف من حيث أنه بشر يفكر كما يفكر غيره، ويظهر ذلك عندما أشار الحباب بن النذر ــ رضي الله عنه ــ على الرسول صلى الله عليه وسلم بتحويل المكان بعد أن استوثق أن الرسول صلى الله عليه وسلم اختار المكان من عنده وليس بوحي من الله فقبل النبي صلى الله عليه وسلم مشورته وتحول.
«بدر الكبرى» معجزات باهرة ودفع للشر بالحكمة
في مثل هذا اليوم في السنة الثانية من الهجرة، انتصر جيش المسلمين بقيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم على جيش قريش في غزوة بدر الكبرى، التي لا تزال ذكراها خالدة، فتبوأت موقعا رياديا في التاريخ الإسلامي وفي أفئدة المسلمين.
يعود سبب الغزوة إلى أن كفار قريش اضطهدوا من اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين، ممن أرادوا اللحاق به إلى المدينة المنورة، حيث إخوانهم من الأنصار، وفتنوهم في دينهم وطردوهم من مكة المكرمة، وجردوهم من أموالهم حتى أصبح المسلمون في مكة ما بين مفتون في دينه ومعذب في أيدي المشركين وبين هارب في البلاد فرارا بدينه، فتجبر كفار قريش على الله عز وجل وكذبوا ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام، فجاء الوحي الرباني بالإذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتال انتصارا للعدالة، وإحقاقا للحق، وردعا للظلم والطغيان، الذي مارسه المشركون ضد المستضعفين من المسلمين الفارين بدينهم، وتبعا لذلك جاءت تفاصيل الأحداث لتؤكد بأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم ولن يرض بالمهانة والذل لأصحابه، لتتسارع بعدها وتيرة الأحداث شيئا فشيئا باتجاه المواجهة.
وعند هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة تركوا أموالهم وبيوتهم في مكة فاستولى عليها كفار قريش، فأراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يستولي على عير لقريش كانت قادمة من الشام إلى مكة، فخرج الرسول صلى الله عليه وسلم بـ 300 ونيف من أصحابه فكانت المعركة التي بنصر مبين للمسلمين الذين قتل منهم 14 رجلا ثمانية من الأنصار وستة من المهاجرين، وتكبد المشركون شر هزيمة وتفاقمت خسائرهم وفروا مذعورين من المعركة بعد أن قتل منهم 70 رجلا وأسر 70، لتبقى هذه المعركة نصرا ودرسا خالدا على مر العصور وتقادم الأزمان.
ويؤكد المفكر والكاتب الإسلامي الدكتور محمد عبده يماني أن لبدر قيمة عظمى في النفوس المسلمة، فهي تجربة فذة كشفت عن أصدق الوفاء وأطهر النقاء، وكانت محبة غامرة برز في غيابها صدق الفداء، موضحا أنها ميدانا دارت في جوانبه أحداث هي معدن البطولة وعنوان الرجولة، فقد قلبت كل موازين البشر حتى تحقق فيها النصر المراد، وكانت فيصلا بين الحق والباطل، حتى سميت «يوم الفرقان» وكانت على مر الأيام مثلا يذكر عند كل فوز.
ويوضح المستشار العلمي للجمعية العالمية للصحة النفسية في دول الخليج والشرق الأوسط وعضو الجمعية العلمية للطب النفسي الدكتور صالح بن سعد اللحيدان، أن القيمة الشرعية لغزوة بدر تتمثل في انتصار الإسلام وامتياز الأمة الإسلامية بالعقل والحكمة وعدم مبادلة الشر بالشر، وإنما دفع الشر بالحكمة، مشيرا إلى أن المعركة تذكرنا بما قام به الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة من بذل للأنفس والأرواح، ومبينا أنها تذكرنا بالترابط بين المسلمين الكبير والصغير، الغني والفقير.
ويشير الداعية والباحث السيد الدكتور عبد الله فدعق أن بدر تحتوي على دروس وعظات جليلة، وتتضمن معجزات باهرة متعلقة بتأييد الله ونصر المؤمنين القائمين على مسؤوليات دينهم، وأكبر استفادة أن المسلم يتعلم منها مبدأ التشاور الذي نلحظه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمور التي لا نص فيها من كلام الله، وأنها معركة إثبات أن تصرفاته صلى الله عليه وسلم ليس كلها من نوع التشريع بل في كثير من الأحيان يتصرف من حيث أنه بشر يفكر كما يفكر غيره، ويظهر ذلك عندما أشار الحباب بن النذر ــ رضي الله عنه ــ على الرسول صلى الله عليه وسلم بتحويل المكان بعد أن استوثق أن الرسول صلى الله عليه وسلم اختار المكان من عنده وليس بوحي من الله فقبل النبي صلى الله عليه وسلم مشورته وتحول.
المصدر جريدة عكاظ ]]>
الأقضية تقوم على أمرين، إما حكم وإما صلح، فالحكم قضية عادلة وحكم نافذ، وقد يترك في نفس أحد الخصمين أثرا، فإن الحق لا يرضي الطرفين كما قال الأول: * إنّ نِصْفَ الناسِ أعداءٌ لمن - وَلِيَ الأحكامَ.. هذا إنْ عَدَلْ
* ولكن الصلح خير، فهو أحسن أثرا، وأسلم عاقبة، لأنه يبنى على كرم النفس، وسماحة الطبع، فهو يأتي عفوا بلا حكم صادر من أحد، بل من جودة السجية، وحسن الخلال، فالذي يسعى بالصلح مسدد مُعانٌ محبوب، لأنه يريد البناء والخير، ولهذا قال شعيب: «إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ».
عفا عمن ظلمه في عرضه، فالصلح خير على كل جهة أردت، لأنه لا يندم على الصلح أحد، إذ يعوض الله قابل الصلح سكينة وأمنا، وبرد عفوٍ ولذة كرم، يجدها في قلبه، لأن المُصالِح كريم، والكريم واسع البطان، رحب الباع، منشرح الصدر، بخلاف رافض الصلح فإنه يعاقب بحرج في صدره، وضيق في نفسه، جزاءً وفاقا لعمله.
واعتبر بهذا البخيل والجافي الغليظ واللحوح الشحيح، ففيه من جدب النفس، وقحط الروح، وضيق الخلق، ما يفوق الوصف مجازاة لفعله الشنيع.
وما أجمل هذا التعقيب الباهر الساطع: «وَأُحْضِرَتِ الأَنْفُسُ الشُّحَّ»، وهو تحذير للنفوس من هذا المرض الذي يصحبها، ويغلب عليها فلا تقبل صلاحا، ولا تعفو عن مظلمة، ولا تتنازل عن حق، ولا تعطي نوالا إلا من رحم الله، ولكن في قوله: «وَأُحْضِرَتِ» صورة حية لحضور شبح الجاثم القاتم، وكأنه ليل مكفهر، حضر بأسماله السوداء ووجهه العابس.
ثم ذكر الأنفس لأنها مصدر الخير والشر، والجود والبخل، فمن حدّث نفسه بالمعروف قَبِل الصلح وسعى إلى المسامحة، ومن بخلت نفسه وضنت ضيقت على عباد الله وسعت في استيفاء حقوقها بشراسة وعناد. وفي قوله: «الشُّحَّ» إشراق في العبارة، لأن الشح غاية البخل ومنتهاه، وهو أشمل من البخل الذي هو منع العطاء، وحبس التدفق، يزيد بترك العفو، ورفض المسامحة، والسعي في المطالبة والمعاتبة والمضاربة، حتى قال ابن تيمية: المؤمن الصادق لا يضارب ولا يعاقب ولا يطالب، وإنما يمنع الإصلاح قبولُ شح الأنفس الأمّارة، ولهذا حسن أن يزف في سياق الآية، فمن نجا من شح نفسه عاش صالحا مصلحا، فصار كالغمامة أينما حلت هلت، فهو جواد عند الخصومة، سهل عفو عند المنازعة، يسيرٌ عند الجدال، صفوح عند المعاتبة، بخلاف الشحيح، فهو بخيل بنواله، ثقيل في مطالبه، عنيد في خلافه، شرس في طباعه، وصدق الله: «وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ». ]]>
الحمد لله الذي بلغنا شهر رمضان واسأله ان نكون من عتقائه من النار
أحبتي الكرام مضت عشر ايام من هذا الشهر الفضيل وهي الثلث الاول من هذا الشهر وبقي ثلثان اسأل الله ان يتقبل من الصيام والقيام وسائر الاعمال ..
ماذا فعلنا بها كلً يسئل نفسه هل اوفا بحقوقها ؟؟
أحبتي لا اريد الاطاله لكن احب ان أذكركم ونفسي بتقوي الله ومراقبته والحرص اشد الحرص في اغتنام ما بقي من هذا الشهر .. فانها أيام قليله لكنها والله ثمينه جداً ..
اسأل الله ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح
واسأله بمنه وكرمه ان يجعلنا من عتقائه من النار آمين آمين ]]>
والصلاة والسلام على محمد البشير النذير.. وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد
فياااا بشرى
ها هى الأنوار قد أقبلت أقبل شهر الذاكرين البكائين الخاشعين الخاضعين لله رب العالمين
ويابشرى .. كما قال أحد الصالحين
يابشرى فقد جاء رمضان وهبت نفحات الإيمان وعمت فيوضات الرحمة والغفران
واندحر الشيطان وخمدت نيران الشهوات بالصيام فلم يبقى للعاصى والمقصر عذر
فياااااااا شموس التقوى والإيمان اطلعى .. وياغيوم الغفلة عن القلوب انقشعى.. وياصحائف أعمال الطائعين ارتفعى
وياعيون المجتهدين لاتهجعى.. وياذنوب التائبين لاترجعى.. وياهمم المحبين بغير الله لاتقنعى
قد مدت فى هذه الأيام موائد الخير والإنعام للصوام فما منكم من أحد إلا وقد دُعى
(ياقومنا أجيبوا داعى الله)
فطوبى لمن اجاب وأصاب وويل لمن طرد عن الباب وما دُعى
،،
،،
أخـواتى
الأعداء قد أعدوا أسلحتهم وعدتهم الخبيثة وأطلقواها على أمتنا
أنتبهن فأعداؤنا بأسلحة كثيرة
حصوننا مهددة من الداخل
فماذا نحن فاعلون؟
أحملن أسلحتكن (القرأن والذكر والقيام والصدقات وصلة الأرحام)
ولا تلقوا سلاحكن
(حتى تضع الحرب أوزارها)
ود الأعداء والفساق
(لو تغفلون عن أسلحتكم و أمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة)
فيا أخواتى إنتبهن لهذه الأيام التى لانعلم هل سندركها فى العام القادم أم لا
إنتهبى ولاتدخلى رمضان وتخرجى منه كما أنتِ
إدخلى رمضان بقلب فارغ خالى من الشهوات خالى من الحقد والغل والحسد
سُئِل ابن مسعود -رضي الله عنه : كيف كنتم تستقبلون شهر رمضان ؟
قال : (ما كان أحدنا يجرؤ أن يستقبل الهلال وفي قلبه مثقال ذرة حقد على أخيه المسلم)
ياذا الذي ما كفاه الذنب في رجب .. حتى عصى ربه في شهرشعبان
لقد أظلك شـهر الصـوم بعدهما .. فلا تصيره أيضا شهر عصيـــــان
واتل القـرآن وسبح فيـه مجتهدا .. فـإنه شـــــهر تسبيـح وقـــــرآن
واحمل على جسد ترجو النجاة لـه .. فسوف تضرم أجسـاد بنيـران
كم كنت تعرف ممن صام في سلف .. من بين أهل وجيران وإخـوان
أفنـاهم الموت واستبقـاك بعدهم .. حيّـاً فما أقرب القاصي من الداني
ومعجب بثيـاب العـيد يقطعهـا .. فأصبحت فـي غـد أثـواب أكفان
إنتبهى يامن تصومين عن الحلال ولا تصومين عن الحرام
والله إنى أتعجب من صائمة تضيع ليلها ونهارها فى سماع الغناء والمسلسلات
أيعقل هذا
أسألكِ بالله أليست هذه خسارة
أيعقل أن تصومى عن الطعام الحلال ولاتصومى عن الغناء الحرام ؟
(أفلا تعقلون)
إنتبهى وقاطعى الإعلام الفاسد الخبيث
إنتبهى ولاتضيعى وقتك وأكثرى من الذكر والصدقات وابعدى عن الإسراف والمبالغات فى الطعام وحافظى على صلة الأرحام
،،،
انتبهى ولاتضيعى ليلك فى غير طاعة الله أما تعلمى أن الله يتنزل فى الثلث الآخير من الليل فينادى أين أصحاب الحاجات أين
بل لاتفرطى فى هذا الشهر
إنتبهى ولا تجعلى خصمك القرآن
إنظرى إلى أحوال السلف فى رمضان وإقتدى بها فقد تعينك أخبارهم على السير إلى الله بكل عزم وهمة
ولأن شهر رمضان له خصوصية بالقرآن كما قال تعالى
{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ} [البقرة:185]
حرص السلف على الإكثار من تلاوة القرآن
كان سعيد بن جبير يختم القرآن في رمضان في كل ليلتين
وأيضا كان الأسود بن يزيد يختم القرآن في كل ليلتين،
وكان قتادة يختم القرآن في سبع، وإذا جاء رمضان ختم في كل ثلاثٍ، فإذا جاء العشر ختم كل ليلة
كان الشافعي يختم القرآن في شهر رمضان ستين ختمة وفي كل شهر ثلاثين ختمة
هذه بعض أخبارهم
وهذه أيامك أيتها المسلمة فلا تخسريها
،،
مر الحسن البصرى على قوم يلهون ويلغون فى رمضان فقال لهم
إن الله تعالى جعل شهر رمضان ميدانا لخلقه يستبقون فيه بطاعته
فسبق أقوام ففازوا وتخلف أقوام فخابوا
والله لو كشف لكم الغطاء لإشتغل المحسن بإحسانه والمسىء بإساءته
فاتقوا الله عبدا الله ولا تكونوا من الخائبين
اصرفوا ضيفكم بالكرامة واحرصوا فيه على الإستقامة إلى أن يضفى بكم إلى دار الكرامة والخلد والمقامة وينجيكم من هول القيامة
يااااااااالله
كم من أهلنا وجيراننا وأصدقائنا ماتوا قبل إدراك هذا الشهر المبارك؟
فماذا لو كنتِ معهم ماذا كنتِ تتمنى؟؟
لاريب فى أننا كنا سنتمنى أن نرجع لإدراك ولو يوم واحدا
(رب ارجعون )
لكن هيهات هيهات
(كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائها برزخ إلى يوم يبعثون )
،،
،،
من فاته الزرع في وقت البذار فما *** تراه يحصد إلا الهمّ والندما
طوبى لمن كانت التقوى بضاعته *** في شهره وبحبل الله معتصما
كم كنت تعرف ممن صـام في سلـف *** من بين أهل وإخوان وجيران
أفناهم الموت واستبقاك بعدهم *** حياً فما أقرب القاصي من الداني
فيامن تقولين أتوب غدا أو بعد غدا .. بل أنتظر رمضان
ها هو رمضان قد أتى فماذا بعد وماذا تنتظرى , لاتسوفى وبادرى من الآن وهيا جدى فى العمل
يا أيها العبد المسيء إلى متـى *** تفني زماناً في عسى ولربما
بادر إلى مولاك يا من عمـره *** قد ضاع في عصيانه وتصرما
]]>
في الحديث عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (إنّ في الجنة باباً يُقال له الريّان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم ، يقال : أين الصائمون ؟ فيقومون ، لا يدخل منه أحدٌ غيرهم فإذا دخلوا أُغلق فلم يدخل منه أحد)([1]). وفي المتفق عليه من أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (مَن أنفق زوجين في سبيل الله نُودي من أبواب الجنّة : يا عبد الله هذا خيرٌ فإن كان من أهل الصلاة دُعي من باب الصلاة ، ومن كان من أهل الجهاد دُعي من باب الجهاد ، ومن كان من أهل الصيام دُعي من باب الريّان ، ومن كان من أهل الصدقة دُعي من باب الصدقة ، فقال أبو بكر رضي الله عنه بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما علي مَن دُعي من تلك الأبواب من ضرورة فهل يُدعي أحدٌ من تلك الأبواب كلها ؟قال: نعم وأرجو أن تكون منهم) ([2]).
إن الصائم يعبد الله تعالى ويتقرّب إليه بصومه ، فهو يكابد آلام الجوع والعطش ، فهو يظمأ ويظمأ ، ولولا أنه يراقب الله ويتقيه لتمنّى قطرة ماء يبلّ بها حلقه وتعيد إليه نشاطه وقوته .
وقد كان الصوام في مدة سحيقة وزمن مضى ، يعانون من وقع الصوم عليهم بسبب صعوبة حياتهم وعدم توفر أسباب الراحة الموجودة في هذه الأيام ، فكانوا أرباب عمل وصناعة في رمضان ، وكانوا أهل سفر وتجارة حال الصيام ، وحين كانت الأمّة شامخة عزيزة كانت تجاهد في رمضان فيحصل لهم بسبب ذلك شدة وبلاء ونصَب ، يودّون مجيء الغروب ، ثبت في الصحيحين من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه قال : خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره في يومٍ حار حتى لَيضع الرجل يده على رأسه من شدة الحرّ وما فينا صائم إلا ما كان من النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة([3]).
ولقد أنعم الله تعالى على الصائمين وكافأهُم بأجر عظيم وثواب كبير ، إذ جعل [ الريّان ] في الجنة مقرّهم ونزلهم ومثواهم ، وهو مناسب لحالهم إذ فيه ينعمون ويشربون ويروون فلا يظمأ أحد منهم أبداً .
كم اشتاق الصائمون في الدنيا إلى الماء ، وكم تحمّلوا وصبروا طاعةً لله عز وجل وامتثالاً لأمره ، أما في الآخرة يوم النجاة والهلاك فكما قال تعالى : ﴿كُلُواوَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الخَالِيَةِ ﴾ [الحاقة : 24] .
أخرج النسائي والترمذي والبغوي بسند حسن عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (إنّ في الجنة باباً يُقال له الريّان ، فإذا كان يوم القيامة قيل: أين الصائمون ؟ فإذا دخلوا أُغلق ، فيشربون منه ، فمَن شرب منه لا يظمأ أبداً) ([4]).
يا تُرى ماذا خُبّئ لعباد الله الصائمين في الريّان ، إنه ثوابٌ وأي ثواب ، ألاَ ترون أنهم إذا دخلوه أُغلق عليهم فلا يدخل معهم أحد ، قال تعالى : ﴿وَتِلْكَ الجَنَّةُ الَتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرةٌ مِّنْهَا تَأْكُلُونَ ﴾ [الزخرف : 72 - 73] .
وفي الحديث : قال صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى : (أعددتُ لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أُذُنٌ سمعت ولا خطر على قلب بشر) ، قال أبو هريرة : اقرؤوا إن شئتُم : ﴿فَلاَ
تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَلَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [السجدة : 17] ([5]).
يا أيها الصائمون :
الريّان ريّ وشفاء وعافية وغَناء ، وسرور وهناء ّ .
يا أيها الصائمون الخاشعون :
إن الريان موعدكم ومنزلكم إن أنتم واظبتُم على طاعة ربكم، فأدّيتُم ما كُتب عليكم من الصيام على أحسن وجه وخير سبيل .
صُمتُم فأحسنتم ، وأجملتم إذ عرفتم قدر الصوم فأكبرتموه ، وأدركتُم حقه فصُنتوه ، وحفظتم حرمته فأكملتموه .
يا أيها الصائمون
إن الصيام من خير أعمالكم وأزكاها عند مليككم ، وأنفعها لقلوبكم ونفوسكم فاستكثروا منه قبل السفر والرحيل وتزودّوا من الأعمال الصالحة ، فهي نجاتكم وفوزكم وأُنسكم في ذلك اليوم الكبير ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِوَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ﴾ [فصلت : 46] .
كل شيء مصيره للزوالِ
غير ربّي وصالح الأعمالِ
يا معاشر الإخوان :
قد سنّ رسولكم صلى الله عليه وسلم نوافل من الصيام ، فيها خيرات حِسان ورحمة وغفران ، من ذلك صيام الستّ من شوال ، وصوم المحرّم وشعبان وثلاثة أيام من كل شهر ويوم الاثنين والخميس ويومي عاشوراء وعرفة .
إن أهل هذه الأيام هم أصحاب الريان ، لأنه لو كان الريان لِصائمي رمضان لاستوى جميع الناس في الفضل ، وإنما الحديث يقصد مزيد التزوّد من الصيام بحيث يُعرَف العبدُ به ، كما أشار بذلك الحافظ ابن حجر في الفتح([6]).
وإنه لتفريط وتقصير ألا يعرف العبد الصيام إلا في رمضان، فليس له يوم ولا يومان في الأسبوع أو في الشهر على الأقل ، لأن الصوم عمل مبارك لا مثيل له ولا نديد ، فينبغي للمسلم الإكثار منه لا سيما في هذه الأعصار التي سهل فيها شأن الصيام بما وُجد من سبل ترويح وتنفيس ، فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .
يا صائمون :
إن الريّان باب في الجنة عظيم ، تلك الجنة التي قال فيها تبارك وتعالى : ﴿وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الأَنفُسُوَتَلَذُّ الأَعْيُنُوَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ [الزخرف : 71]، وقال تعالى: ﴿إِنَّ المُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ فِي جَنَّاتٍوَعُيُونٍ يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍوَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِينَ كَذَلِكَوَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ ﴾ [الدخان : 51- 55] .
بابٌ أُزلف للصائمين الأخيار الذين يبسَت شفاههم من طاعة الله ، وظمأت أكبادهم حباً لله ، آثروا الخيرات على الشهوات ، والباقيات على الفانيات ، صبروا على ظمأ الدنيا لظمإ يوم كبير ونكال يوم عسير فيه يشربون ويطيبون ويظمأ آخرون ويكربون .
فاض ريّان الصائمين بلذائذ ومواهب امتنّ بها ربّهم تعالى عليهم ، في جنّة أُكلها دائمٌ وظلّها ، لا يذوقون فيه جوعاً ولا أسقاماً ، ولا يعرفون غماً ولا أوجاعاً ، بل يغمرهم النعيم والسرور واللذة والحبور .
﴿وَقَالُوا الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ المُقَامَةِ مِن فَضْلِهِلاَيَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌوَلاَيَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ ﴾ [فاطر : 34 - 35] .
([1]) البخاري (1896) ، ومسلم (1152) .
([2]) البخاري (1897) ، ومسلم (1027) .
([3]) البخاري (1945) ، ومسلم (1122) .
([4]) الترمذي (765) ، والنسائي (4/168) ، والبغوي (1709) .
([5]) البخاري (4779) ، ومسلم (2824) .
([6]) فتح الباري (7/35) . ]]>
للمصابين بأمراض المعدة والقلب والكلى والربو والحوامل والمرضعات
الملايين من المرضى يتوقون لصيام شهر رمضان ولا يستطيعون، وعليهم استشارة الطبيب قبل البدء بالصيام. كما ينبغي عليهم اتباع نظام غذائي سليم بحيث يكون الطعام غنيا بالكربوهيدرات البطيئة الهضم، وتجنب الأغذية سريعة الاحتراق. الأغذية المفيدة التي تهضم ببطء هي تلك التي تحتوي على الحبوب مثل القمح والشوفان والفول والعدس، والطحين الأسمر والخبز الأسمر، أما الأغذية سريعة الاحتراق فتلك الحاوية على السكر الأبيض والطحين الأبيض وغيرها. أما الأغذية الغنية بالألياف فهي الحبوب بقشورها، والبقول، والخضراوات كالبازلاء والفول والفاصوليا والسبانخ، والفواكه مثل التين والمشمش وغيرها. وينبغي الحرص على تناول غذاء متوازن يحتوي على الخضراوات والفواكه والنشويات واللحم خاصة الدجاج والسمك. أما الأغذية المقلية فهي غير صحية، وينبغي تحديد تناولها فقد تسبب عسر الهضم وازدياد الوزن.
يعتبر الصوم راحة للجسم في الدرجة الأولى، وراحة لأعضاء أنهكها الإفراط في الطعام، فيمنحها الفرصة لإصلاح ما أصابها من عطب وأذى، ويعطيها مهلة كافية تطرح فيها السموم والفضلات، وتصبح جاهزة لعام جديد. ومع إطلالة كل رمضان تتكاثر الأسئلة من المرضى، أو من ذويهم: ما هو الغذاء الصحي في رمضان؟ وهل وزنك، في رمضان، يزداد أم ينقص؟ إلى أي درجة تتعرض للغضب في رمضان؟
هل تعاني، أيها المدخن، عند إقلاعك عن التدخين وأنت صائم؟ هل يستطيع المصاب بالقرحة المعدية الصيام؟ من هو مريض السكر الذي لا يستطيع الصوم؟ ما موقف المريض المصاب بفشل القلب والمصاب بالذبحة الصدرية من الصوم؟ كيف يستخدم مريض الربو البخاخات؟
هل يصوم مريض الحصيات ومريض الفشل الكلوي؟ ماذا عن صوم الحامل والمرضع؟
نقلت «صحتك» هذه الأسئلة وغيرها إلى الأستاذ الدكتور حسان شمسي باشا استشاري أمراض القلب في مستشفى الملك فهد للقوات المسلحة بجدة زميل الكلية الملكية للأطباء في لندن وآيرلندا وغلاسكو زميل الكلية الأميركية في أمراض القلب، فأجاب عنها، موضحا في البداية أن من المؤسف أننا نرى رمضان قد أصبح مجالا للترف والإسراف والذي من أحد مضاعفاته زيادة الوزن التي أصبحت شكوى عامة بعد انتهاء شهر رمضان. ولو تساءلنا من أين جاءت هذه الزيادة لعلمنا أن استهلاكنا من المواد السكرية والدهنية قد تضاعف، وتراكمت في جسم الإنسان على هيئة دهون لا فائدة منها، بل تؤدي إلى نشوء أمراض القلب والسكر وارتفاع ضغط الدم.
* إنقاص الوزن ومع ذلك فقد جاءت بعض الدراسات العلمية لتؤكد أنه على الرغم من عدم التزام الكثير من المسلمين بقواعد الإسلام الصحية في غذاء رمضان، وإسرافهم في تناول الأطباق الرمضانية الدسمة والحلويات، فإن الصيام قد استطاع إنقاص الوزن بمعدل 2 - 3 كلغم. وفي هذا دلالة واضحة على أنه إذا ما التزم الصائم نظاما صحيا سليما في غذائه في رمضان، فإن ذلك سيؤدي إلى خفضٍ أكبر للوزن، وإلى التخلص من البدانة وما فيها من مساوئ.
* غذاء رمضان
* هل غذاؤك صحي في رمضان؟ ينبغي ألا يختلف غذاؤنا في رمضان كثيرا عما هو عليه الحال في الأشهر الأخرى، بل ينبغي أن يكون أبسط في مكوناته. ويوصي خبراء التغذية بأن يكون الطعام غنيا بالكربوهيدرات البطيئة الهضم، وتجنب الأغذية سريعة الاحتراق.
والأغذية المفيدة التي تهضم ببطء هي تلك التي تحتوي على الحبوب مثل القمح والشوفان والفول والعدس، والطحين الأسمر والخبز الأسمر. وهذه الأغذية يطلق عليها اسم الكربوهيدرات المعقدة. أما الأغذية سريعة الاحتراق فتلك الحاوية على السكر الأبيض والطحين الأبيض وغيرها.
والأغذية الغنية بالألياف هي الحبوب بقشورها، والبقول، والخضراوات كالبازلاء والفول والفاصوليا والسبانخ، والفواكه مثل التين والمشمش وغيرها.
وينبغي الحرص على تناول غذاء متوازن يحتوي على الخضراوات والفواكه والنشويات واللحم (خاصة الدجاج والسمك). أما الأغذية المقلية فهي غير صحية، وينبغي تحديد تناولها فقد تسبب عسر الهضم وازدياد الوزن.
* نصائح غذائية
* وإليك بعض النصائح السريعة لنظام غذائي سليم:
- تجنب الأطعمة المقلية والدهنية وقلل من اللحوم قدر الإمكان.
- افطر على رطبات أو بضع تمرات وماء.
- احذر الإفراط في الطعام، وخاصة في وجبة الإفطار. وتظل النصيحة المثلى في رمضان وغير رمضان، وفق الآية الكريمة «وكلوا واشربوا ولا تسرفوا».
- قلل من سكر الطعام قدر الإمكان، واستعمل العسل في تحلية بعض الأطعمة بدلا من السكر، واستعمل التمر بدلا من الحلوى.
- لا تفرط في شرب القهوة والشاي في وقت السهرة، فالقهوة والشاي يجعلانك تطرح كمية أكبر من البول مع الأملاح التي يحتاجها الجسم خلال وقت النهار.
- تناول الكربوهيدرات المعقدة التي ذكرناها سابقا.
- اشرب عصائر الفواكه غير المحلاة وتجنب المشروبات الغازية.
- مارس نشاطا بدنيا منتظما، وتجنب النوم بعد الإفطار.
- تسحروا فإن في السحور بركة، ولو بكأس من الماء. وينصح أن تحتوي وجبة السحور على أطعمة سهلة الهضم كاللبن الزبادي أو الحليب والخبز والعسل والفواكه وغيرها.
* الغضب في رمضان
* من المؤسف أن تجد بعض الناس في رمضان تضيق صدورهم فلا يكظمون غيظا، ولا يحسنون تصرفا، وذلك كله بحجة أن الصيام أفقدهم القدرة على التحكم بأنفسهم.
فالغضب يزيد من إفراز هرمون يدعى الأدرينالين أضعافا مضاعفة، وهذا الهرمون يسرع من ضربات القلب، ويرفع ضغط الدم، ويعزز أهبة الإنسان للعراك أو الفرار. وليس هذا فحسب، بل إن زيادة هرمون الأدرينالين يمكن أن تزيد التأهب لحدوث نوبة من نوبات الذبحة الصدرية عند المصابين بهذا المرض. وكثيرا ما يشكو هؤلاء المرضى من انقباض في الصدر عند انفعالهم أو عندما يغضبون فتثور عندهم الشكوك بأزمة في القلب!
* فرصة المدخنين
* المدخنون الذي يريدون الإقلاع عن التدخين سوف يجدون في الصيام فرصة للتدريب على ذلك. ويكفي أن نذكّر أولئك المدخنين أن السيجارة تحتوي على أكثر من 4000 مركب كيميائي، خمسون مادة منها تسبب السرطان، ومنها ما يدمر شرايين القلب فيصاب المرء بجلطة في القلب وهو لا يزال في ريعان الشباب، ومنها ما يخرب الشعب الهوائية أو ما يصيب شرايين الأطراف.
* المرضى في رمضان
* ورغم أن هناك ما يربو على 400 مليون مسلم يصوم هذا الشهر العظيم، فليس كل أولئك الصائمين من الأصحاء! فهناك الملايين من المرضى الذين يتوقون لصيام شهر رمضان ولا يستطيعون.
ومع إطلالة كل رمضان تتكاثر الأسئلة من المرضى، أو من ذويهم، فيما إذا كان المريض يستطيع الصوم أم لا. والبعض يقع فريسة أوهام، فيصوم أو يفطر دون الرجوع إلى طبيب. ومن الأمراض ما تتحسن بالصيام، ومنها ما تزداد سوءا بالصيام.
* مرضى الجهاز الهضمي
* من المؤسف حقا أن يتخم الكثير منا نفسه عند الإفطار بشتى فنون الطعام والشراب، فيحوّل سعادة المعدة والأمعاء إلى مشقة وعناء. وكثير من الناس يشكو «عسر الهضم»، وهي كلمة شائعة تشمل عددا من الأعراض التي تعقب تناول الطعام، كألم البطن وغازاتها، والتجشؤ والغثيان، وخاصة عقب تناول وجبة كبيرة، أو عقب تناول طعام غني بالدسم أو البهارات. وعادة ما تتحسن أعراض هؤلاء بصيام رمضان شريطة ألا تكون لديهم قرحة حادة في المعدة، أو التهاب في المريء، وشريطة تجنب الإفراط في تناول الطعام عند الإفطار.
وقد يستطيع المصاب بالقرحة المعدية الصيام إذا كان يتناول أدويته بانتظام ولا يشكو من أية أعراض. ولكن على مريض القرحة الإفطار إن كان أصيب بقرحة حادة، يشكو فيها من الألم عند الجوع، أو ألم يوقظه من النوم، أو في حال حدوث انتكاسة حادة في القرحة المزمنة. وكذلك الأمر عند الذين تستمر أعراض القرحة عندهم رغم تناول العلاج بانتظام.
* مريض السكري
* يقدر الباحثون أن هناك 8 ملايين مسلم مصاب بمرض السكري يصومون شهر رمضان كل عام. وتشير الدراسات الحالية إلى أنه لم تحدث أية مشاكل مهمة عند صيام مرضى السكري من النوع الثاني (الذين يتناولون الحبوب الخافضة لسكر الدم) والمسيطر عليه ولكن لا بد من استشارة الطبيب. فالذين يتناولون جرعتين من الأقراص الخافضة لسكر الدم ينصحون عادة بتناول الجرعة الأولى عند الإفطار (وهي الجرعة التي كانت تؤخذ عند الصباح)، أما الجرعة الثانية فتؤخذ عند السحور، وتكون عادة نصف الجرعة التي كان يأخذها في المساء.
أما المرضى الذين يتناولون الأنسولين - خاصة الجرعات العالية من الأنسولين - فلا ينصحون عادة بالصيام. وقد يصر بعضهم على الصيام، فلا بد من استشارة الطبيب قبل ذلك.
من هو مريض السكر الذي لا يستطيع الصوم؟ تشمل هذه الفئة مريض السكري الشبابي، والمصاب بمرض السكر غير المستقر، والحامل المصابة بالسكري، ومريض السكري الذي يحقن بكمية كبيرة من الأنسولين، أو الذين يتعاطون الأنسولين مرتين يوميا.
وينبغي التنبيه على وجوب قطع الصيام فورا عند حدوث أعراض نقص السكر مهما كان قرب موعد المغرب. كما ينصح هؤلاء المرضى بتقسيم وجباتهم إلى ثلاثة أجزاء متساوية: الأول عند الإفطار، والثاني بعد صلاة التراويح، والثالث عند السحور. ويوصى بتأخير السحور إن أمكن. كما ينبغي التحذير من الإفراط في الطعام، وخاصة الحلويات أو السوائل المحلاة وما شابه.
* مريض القلب
* لا شك أن في الصيام فائدة عظيمة لكثير من مرضى القلب، وذلك لأن عشرة في المائة من كمية الدم التي يدفع بها القلب إلى الجسم تذهب إلى الجهاز الهضمي أثناء عملية الهضم. وكثير من مرضى القلب يصومون في رمضان دون مشاكل تذكر. ولكن ينبغي دوما استشارة الطبيب - كما في كل الأمراض الأخرى - لتقرير من يصوم ومن لا يصوم.
وقد نشرتُ بحثا في مجلة Saudi Medical Journal عام 2004 أجري في مستشفى الملك فهد للقوات المسلحة بجدة على 86 مريضا مصابا بأمراض القلب المختلفة. وكان وضع هؤلاء المرضى الصحي مسيطرا عليه بشكل جيد بالأدوية.
وقد استطاع 86% من هؤلاء صيام كل شهر رمضان. ومع نهاية شهر رمضان، شعر 78% منهم بتحسن في حالتهم الصحية، في حين شعر 11% منهم بازدياد الأعراض التي كانوا يشكون منها. وتبين أن معظم المرضى المصابين بأمراض القلب والمستقرين من الناحية الصحية يستطيعون صيام شهر رمضان بدون أية مشاكل تذكر، شريطة تناولهم لأدويتهم بانتظام.
ويستطيع، عادة، مريض ارتفاع ضغط الدم الصيام. ولحسن الحظ، فإن معظم أدوية الضغط تعطى مرة أو مرتين في اليوم، فيتناولها المريض وقت السحور وعند الإفطار. وأما المصاب بفشل (هبوط) القلب فينصح بعدم الصيام إذا كان بحاجة إلى تناول مدرات بولية بجرعات عالية.
والمصابون بالذبحة الصدرية المستقرة يمكنهم الصيام عادة شريطة تناول الدواء بانتظام. أما الذين يحتاجون إلى تناول الأقراص تحت اللسان أثناء النهار فلا ينصحون بالصيام. كما لا ينصح مرضى جلطة القلب في الأسابيع الستة الأولى بالصيام عادة.
* مريض الربو
* إذا كانت حالة مريض الربو مستقرة ولا يحتاج إلى تناول البخاخ أثناء النهار، أمكنه الصيام. ولكن قد يحتاج مريض الربو إلى تناول بختين أو أكثر من بخاخ الربو عند الإحساس بضيق في الصدر، يعود بعدها إلى ممارسة حياته اليومية بشكل طبيعي. فلا ينبغي للمريض عند حدوث الأزمة متابعة الصيام بل عليه تناول البخاخ فورا. ومن العلماء الأفاضل من أفتى بأن هذه البخاخات لا تفطر.
* مريض الكلى
* لا بد لمريض الكلى من استشارة طبيبه قبل دخول رمضان للتحقق من إمكانية صومه أم لا، فالصيام قد يكون عبئا على المريض المصاب بالفشل الكلوي، وخصوصا في المناطق الحارة، مما قد يؤدي إلى ارتفاع نسبة البولة الدموية والكرياتينين في الدم. ولهذا ينصح مرضى الفشل الكلوي المزمن عادة بعدم الصوم. وعموما ينصح مرضى الحصيات الكلوية بوجوب تناول كمية وافرة من السوائل ما بين الإفطار والسحور، وتجنب تعرضهم للمجهود المضني أثناء النهار أو للحر الشديد.
* صيام الحامل والمرضع
* أوضحت الدراسات العلمية الحديثة أن صيام رمضان يؤدي إلى تغيرات فسيولوجية وكيميائية عند الحامل، ولكنها لا تؤثر على الحامل سليمة البدن، والتي لا تشكو من أية أعراض عضوية.
ومع ذلك لا يمكن إطلاق قول حاسم على كل الحوامل والمرضعات بحيث نقول إن الحامل أو المرضع تستطيع الصيام، وأخرى لا تقدر عليه. وعلى كل حال فإذا ما شعرت الحامل أو المرضع بصداع شديد أو إجهاد عام، فعليها استشارة الطبيب فقد يكون هناك أمر غير طبيعي. ويعود تقرير صيام الحامل في شهر رمضان إلى الطبيبة أو الطبيب الأخصائي المسلم.
وخلاصة القول في موضوع الصيام أن تقرير إمكانية الصيام أو عدمه ليس بالأمر السهل، ولا يمكن تقرير قواعد عامة لجميع المرضى، بل ينبغي بحث كل مريض على حدة، ولا يتيسر ذلك إلا للطبيب المختص، فهو يملك ما يكفيه من المعطيات التي تمكّنه من نصح مريضه بإمكانية الصوم أو عدمه، فلا بد من استشارة الطبيب قبل اتخاذ أي قرار في الصيام.
جدة: د. عبد الحفيظ خوجة (الشرق الاوسط) ]]>
* عند سماع الأذان * عصائر طازجة:
- عصير الجزر أو عصير الجزر مع الكرفس. - عصير الطماطم الطازج أو عصير الطماطم مع عصير الجزر والليمون.
- عصير البرتقال أو التفاح أو الكمثرى الطازج.
- لبن قليل الدسم مع الموز مضاف إليه القرفة والزنجبيل.
- عصير المشمش الطازج مع قليل من المكسرات غير المملحة، في حدود 30 غراما (أي ما يعادل قبضة كف اليد الواحدة).
- مغلي أو منقوع الكركديه أو فاكهة الدوم خاصة إذا كان المريض يعاني من ارتفاع ضغط الدم.
- منقوع عرق السوس بشرط ألا يكون المريض مصابا بارتفاع ضغط الدم أو تورم الجسم نتيجة احتباس السوائل.
- يمكن الاستبدال بمنقوع التمر في اللبن قطعا صغيرة من ثمار الكمثرى ونقعها في كوب من اللبن قليل الدسم
* وجبة الإفطار:
- خضراوات مسلوقة أو على البخار (جزر، فاصوليا خضراء، سبانخ، بروكلي، كرنب، قنبيط، خرشوف، اسبارجس/هليون) - حساء (الشعرية، المشروم، البروكلي، الكرفس، الخضراوات المشكلة).
- الحبوب الكاملة (الشوفان، القمح الكامل، الخبز المصنوع من الدقيق الأسمر أو خبز النخالة).
- البطاطس المسلوقة أو المشوية، الأرز البني أو المعكرونة المصنوعة من القمح الكامل.
- الأسماك المشوية والتونة والسلمون والماكريل.
- اللحوم البيضاء مثل صدور الدجاج المخلي المشوية أو روستو الرومي.
- اللحوم الحمراء مسلوقة أو مشوية (ينصح بالاقلال منها قدر الإمكان وتناولها مرة إلى مرتين على الأكثر أسبوعيا).
* بين الإفطار والسحور:
- خضراوات طازجة (خس، خيار، جزر، طماطم، جرجير).
- فاكهة طازجة (برتقالة محلية متوسطة، جوافة، موزة، تفاحة، كمثرى متوسطة الحجم، عدد 2 - 3 ثمار برقوق أو مشمش متوسطة الحجم، عدد 12 - 15 حبة عنب، عدد 3 حبات تمر، شريحة بطيخ (4 قطع)، نصف ثمرة كانتالوب، عدد 4 - 6 ثمرات فراولة، نصف ثمرة رمان).
* وجبة السحور:
- جبنة قليلة الدسم، لبنة قليلة الدسم، زبادي، لبن رايب أو قليل الدسم.
- الحبوب الكاملة، الحمص المسلوق، رقائق الذرة، رقائق الشوفان.
فول مدمس مع زيت زيتون، زيتون أسود، بيض مسلوق / أومليت بالخضار.
- بطاطس مسلوقة أو مشوية أو خضراوات مسلوقة أو على البخار.
- تونة أو سلمون، صدر فرخة مشوي، روستو الرومي.
- كوب من عصير الخضراوات أو الفاكهة الطازجة قبل مدفع الإمساك.
(الشرق الاوسط) ]]>
موانع مرضية ونصائح غذائية في شهر رمضان
د. مدحت خليل (الشرق الاوسط)
للصيام فوائد عديدة للجسم، لكن مع اقتراب شهر الصيام الكريم، تظهر دائما المشكلة التي يواجهها مرضى السكري والأطباء على حد سواء، وهي: كيف يمكن لمريض السكري صيام شهر رمضان دون حدوث مضاعفات؟ ما هي موانع الصيام لمرضى السكري؟ بالإضافة إلى الموانع الفسيولوجية مثل الحمل والرضاعة، تنقسم موانع الصيام إلى موانع قهرية لا يمكن الصيام إن وجدت، وإلا تعرضت صحة المريض للخطر، وموانع نسبية يمكن الصيام عند وجودها لكن بحذر شديد. كما تقسم الموانع أيضا إلى موانع متعلقة بمرض السكري أو مضاعفاته، وموانع متعلقة بأمراض أخرى تتزامن مع السكري.
* موانع السكري
* مرضى السكري من النوع الأول (المعتمد على الأنسولين)، لا يجب عليهم الصيام.
* مرضى السكري من النوع الثاني (غير المعتمد على الأنسولين) يمكنهم الصيام بحذر، ما لم توجد موانع قهرية تمنعهم عن الصيام.
* السكري الهش المتذبذب المصحوب بنوبات متكررة من انخفاض وارتفاع سكر الدم.
* السكري غير المنضبط، خلال ثلاثة أشهر سابقة لشهر رمضان (مستوى الهيموغلوبين الغلوكوزي أكثر من 8 - 9% أو متوسط قياس السكر اليومي بالدم أكثر من 270 - 300 ملغم / ديسلتر).
* غيبوبة سكرية (كيتونية) خلال ثلاثة أشهر سابقة لشهر رمضان.
* العلاج بالأنسولين عن طريق المضخة.
* المرضى الذين يحتاجون إلى أكثر من جرعتين يوميا من الأنسولين.
* موانع مضاعفات السكري
* اعتلال وظائف الكلى (ارتفاع معدلات البولينا والكرياتينين بالدم، ارتفاع نسبة الزلال في البول).
* اعتلال وظائف الكبد (ارتفاع إنزيمات الكبد أكثر من مرتين ونصف المعدل الطبيعي).
* أمراض القلب (قصور الشريان التاجي أو الذبحة الصدرية أو هبوط القلب).
* ارتفاع شديد أو غير مستقر في ضغط الدم.
* اعتلال الشرايين الطرفية أو المخية (جلطة الساق، جلطة أو نزيف حديث بالمخ).
* مرضى الشيخوخة أو المرضى الذين يعيشون بمفردهم.
* موانع الحالات المتزامنة الموانع المتعلقة بحالات مرضية متزامنة مع السكري:
* القرحة الهضمية النشطة أو النازفة.
* الالتهاب الكبدي النشط أو تليف الكبد ومضاعفاته مثل الاستسقاء والدوالي النازفة.
* مرضى الحصوات الكلوية والتهابات المسالك البولية المتكررة والفشل الكلوي.
* مرضى الدرن الرئوي والربو الشعبي الشديد والالتهابات الشعبية المتكررة.
* مرضى السرطان.
* مرضى الاضطرابات النفسية الشديدة.
* الاستعداد للصيام
* ينصح مرضى السكري بمراجعة الطبيب المختص قبل شهر رمضان بوقت كاف لإجراء الفحوص اللازمة لتحديد إمكانية الصيام من عدمه كما ينصح أيضا بالصيام يومين أو ثلاثة أيام على الأقل خلال شهر شعبان كتجربة للصيام خلال شهر رمضان.
ما موقف المرضى الذين يتناولون الأدوية لعلاج السكري عن طريق الفم؟
* المريض الذي يتناول جرعة واحدة يوميا من أدوية السكري المعطاة عن طريق الفم يجب عليه تناول الدواء عند مدفع الإفطار ثم القيام للصلاة ثم تناول وجبة الإفطار بعد ذلك.
* المريض الذي يتناول أكثر من جرعة يوميا يجب عليه تناول الجرعة الأكبر عند الإفطار والجرعة الأقل عند السحور. ويمكن أيضا تناول نصف الجرعة الأقل في بادئ الأمر ثم زيادتها بعد ذلك.
* تناول الأنسولين
* ماذا عن المرضى الذين يتناولون الأنسولين لعلاج السكري؟
* يفضل اختيار الأنسولين متوسط المفعول لأنه أكثر أنواع الأنسولين ملاءمة للصيام.
* ينصح بالاقلال من جرعة الأنسولين في بادئ الأمر ثم زيادتها تدريجيا.
* ينصح بتناول الجرعة الأكبر من الأنسولين عند وجبة الإفطار وتناول جرعة مخفضة من الأنسولين عند السحور مع مراعاة زيادة الجرعة تدريجيا طبقا للحالة
* قياس مستوى السكر ما أنسب الأوقات لقياس مستوى السكر بالدم أثناء الصيام؟
* ينصح مريض السكري بالمواظبة على قياس نسبة السكر بالدم ساعة قبل الإفطار لتجنب انخفاض السكر كما ينصح أيضا بقياس السكر بالدم بعد الإفطار بساعة إلى ساعتين لتجنب ارتفاع السكر.
* الاستعانة بأجهزة القياس البسيطة المتوفرة بالصيدليات لهذا الغرض بشرط أن تكون دقيقة ويستخدمها المريض بصورة سليمة
* كسر الصيام
* ما دواعي التوقف عن الصيام (كسر الصيام)؟
* انخفاض شديد في مستوى السكر بالدم (50 - 60 ملغم).
* ارتفاع شديد في مستوى السكر بالدم (أكثر من 300 ملغم في الدم).
* ظهور أسيتون (كيتون) في البول مع أعراض هزال وتشوش الذهن أو الغثيان والقيء والعرق الغزير وسرعة ضربات القلب والرجفة (ارتعاش) الجسم أو اليدين أو تشوش الرؤية (زغللة العينين).
* تغيير غذاء رمضان
* ما التغيرات التي يجب أن تطرأ على أساليب الحياة والعادات الغذائية خلال شهر رمضان؟
يجب على مريض السكري إجراء تغييرات على أسلوب الحياة والعادات الغذائية بما يتناسب مع طبيعة مرضه خلال شهر رمضان المعظم. ومن هذه التغييرات المهمة:
* التقيد الدقيق بمواعيد الوجبات الغذائية (عصائر خفيفة عند سماع الأذان ثم تناول وجبة الإفطار وتناول وجبة خفيفة في المساء ثم تناول وجبة السحور).
* التعجيل بتناول وجبة الإفطار وتأخير تأخير وجبة السحور كلما أمكن ذلك.
* الابتعاد عن العادات الغذائية السيئة التي ارتبطت بالشهر الكريم مثل الإكثار من تناول التمر والتين المجفف والقراصيا (برقوق المجفف) والمكسرات والكنافة والقطائف التي تحتوي على نسبة عالية من السعرات الحرارية والسكريات سريعة الامتصاص التي تسبب الإجهاد لغدة البنكرياس
* الإقلال من النشاط اللدني أو الرياضي الشديد بقدر الإمكان أثناء الصيام (يمكن ممارسة الرياضة بعد نحو ساعة من وجبة الإفطار).
* استشاري الجهاز الهضمي والكبد والتغذية العلاجية في كلية الطب بجامعة القاهرة ]]>
د. عائض القرني
«فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» فلا تشرك معه في عبوديته أحدا، ولا تدعُ من دونه إلها، بل تصرف له عبادتك، وتخلص له طاعتك، وتوحد قصدك له ومسألتك ودعاءك. فإذا سألت فاسأل الله. وإذا استعنت فاستعن بالله، فلا يستحق العبادة إلا هو، ولا يكشف الضر غيره، ولا يجيب دعوة المضطر سواه. «فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» هو أحق من شكر، وأعظم من ذكر، وأرأف من ملك، وأجود من أعطى، وأحلم من قدر، وأقوى من أخذ، وأجل من قُصد، وأكرم من ابتُغي، فلا إله يدعى سواه، ولا رب يطاع غيره، فالواجب أن يعبد وأن يوحد وأن يخاف وأن يطاع وأن يرهب وأن يخشى وأن يحب.
«فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» المتفرد بالجمال والكمال والجلال، خلق الخلق ليعبدوه، وأوجد الإنس والجن ليوحدوه، وأنشأ البرية ليطيعوه، فمن أطاعه فاز برضوانه، ومن أحبه نال قربه، ومن خافه أمن عذابه، ومن عظمه أكرمه، ومن عصاه أدبه، ومن حاربه خذله، يذكر من ذكره، ويزيد من شكره، ويذل من كفر، له الحكم وإليه ترجعون.
«فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» فأخلص له العبادة؛ لأنه لا يقبل الشرك، وفوض إليه الأمر؛ لأنه الكافي القوي، واسأله فهو الغني، وخف عذابه لأنه شديد، واحذر أخذه لأنه أليم، ولا تتعدَّ حدوده لأنه يغار، ولا تحارب أولياءه لأنه ينتقم، واستغفره فهو واسع المغفرة، واطمع في فضله لأنه كريم، ولذ بجنابه فهناك الأمن، وأدم ذكره لتنال محبته، والزم شكره لتحظى بالمزيد، وعظم شعائره لتفوز بولايته. وحارب أعداءه ليخلصك بنصره.
«فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» بلغ الرسالة كاملة ولا تخف أحدا، وكيف تخاف من أحد ونحن معك نحفظك ونمنعك ونحميك ونذب عنك، لن يقتلك أحد لأن الله يعصمك من الناس، ولن يطفئ نورك أحد لأن الله يعصمك من الناس، ولن يعطل مسيرتك بشر لأن الله يعصمك من الناس، وقل كلمتك صريحة شجاعة قوية، لأن الله يعصمك من الناس، اشرح دعوتك، وابسط رسالتك، وارفع صوتك، وأعلن منهجك، وما عليك؛ لأن الله يعصمك من الناس.
«فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» كل قوة في الأرض لن تستطيع الوصول إليك، كل جبروت في الدنيا لا يهزمك، كل طاغية في المعمورة لن يقهرك، لأن الله يعصمك من الناس. «فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ». ]]>
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على رسول الهدي الأمين محمدا صلى الله عليه وسلم وعلى الــه وصحبه أجمعين , أما بعد :
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه
أستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم
أيعقل أن تكون هذه الكلمات البسيطة ذات فوائد كثيرة
وماهي الى نعمة هباها الله تعالى لأمة محمد رهبانية في الليل سباع في النهار
دار في تفكيري سؤال حيرني
وهو الاستغفار ثلاثا بعد كل صلاة
فذهبت بتفكيري وقلت في نفسي أيعقل أن أخرج من أعظم عبادة وأشتغفر !
واستوعبت بعد فترة وجيزة بسماعي كلام احد المشايخة الكرام
واوضح ان الاستغفار بعد الصلاة يغطي ويحل مكان السهو والنسيان والتفكير في امر الدنيا
والاغرب من ذالك هو استغفار الرسول صلى لله عليه وسلم
الذي اختاره الرحمن خليلا وغفر له ماتقدم من ذنب وما تأخر
ومع ذلك يستغفر في اليوم على الأقل سبعين مرة أو مئة بالبعيد عنها
ولكن لماذا ؟
بإختصار لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ( من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا
ومن كل كرب فرجا ورزقه من حيث لم يحتسب )
\
\
هذا الرسول صلى الله عليه وسلم اما السلف
فهم كعادتهم كما روي عنهم لم يفرطوا حتى بصلاة الضحى الصلاة المنسية
لماذا ؟ لأنهم بإذن الله اتخذوا مع الرسول سبيلا
فالحسن البصري جاءه رجل وشكى للحسن هما فقال الحسن أستغفر الله
وجاءه أخر وشكى إليه فقرا فقال الحسن أستغفر الله
وجاءه ثالث وشكى اليه شيئا فقال الحسن ايضا استغفر الله
فسأله رجل مابالك مع الاستغفار
فقال الحسن البصري من كلام الباري (فقلت استغفروا ربكم انه كان غفار
يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا)
أما الأمام أحمد بن حنبل الذي رأى بعض العلماء أن أفضل الناس بعد الرسل والانبياء
والصحابة والتابعين هو الامام احمد بن حنبل
كان الإمام أحمد بن حنبل يريد أن يقضي ليلته في المسجد ، ولكن مُنع من المبيت في المسجد بواسطة حارس المسجد ،،
حاول مع الإمام ولكن لا جدوى ، فقال له الإمام سأنام موضع قدمي ، وبالفعل نام الإمام أحمد بن حنبل مكان موضع قدميه ، فقام حارس المسجد بجرّه لإبعاده من مكان المسجد ،
وكان الإمام أحمد بن حنبل شيخ وقور تبدو عليه ملامح الكبر ، فرآه خباز فلما رآه يُجرّ بهذه الهيئة عرض عليه المبيت ، وذهب الإمام أحمد بن حنبل مع الخباز ، فأكرمه ونعّمه ، وذهب الخباز لتحضير عجينه لعمل الخبز ،
الإمام أحمد بن حنبل سمع الخباز يستغفر ويستغفر ، ومضى وقت طويل وهو على هذه الحال فتعجب الإمام أحمد بن حنبل ، فلما أصبح سأل الإمام أحمد الخباز عن إستغفاره في الليل ، فأجابه الخباز : أنه طوال ما يحضر عجينه ويعجن فهو يستغفر ،
فسأله الإمام أحمد : وهل وجدت لإستغفارك ثمره ، والإمام أحمد سأل الخباز هذا السؤال وهو يعلم ثمرات الإستغفار ، يعلم فضل الإستغفار ، يعلم فوائد الإستغفار ,,
فقال الخباز : نعم ، والله ما دعوت دعوة إلا أُجيبت ، إلا دعوة واحدة !! ,,
فقال الإمام أحمد : وما هي ,
فقال الخباز : رؤية الإمام أحمد بن حنبل !!!! ,,
فقال الإمام أحمد : أنا أحمد بن حنبل ،، والله إني جُررت إليك جراً !!!!
\
\
هذه هي أحوالهم فما هي أحوالنا ؟
أستغفر الله وأتوب إليه وصلى اللهم وصلي على محمد وعلى اله وصحبه الاخيار
]]>أستغفر الله العظيم وأتوب إليه
أستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم
أيعقل أن تكون هذه الكلمات البسيطة ذات فوائد كثيرة
وماهي الى نعمة هباها الله تعالى لأمة محمد رهبانية في الليل سباع في النهار
دار في تفكيري سؤال حيرني
وهو الاستغفار ثلاثا بعد كل صلاة
فذهبت بتفكيري وقلت في نفسي أيعقل أن أخرج من أعظم عبادة وأشتغفر !
واستوعبت بعد فترة وجيزة بسماعي كلام احد المشايخة الكرام
واوضح ان الاستغفار بعد الصلاة يغطي ويحل مكان السهو والنسيان والتفكير في امر الدنيا
والاغرب من ذالك هو استغفار الرسول صلى لله عليه وسلم
الذي اختاره الرحمن خليلا وغفر له ماتقدم من ذنب وما تأخر
ومع ذلك يستغفر في اليوم على الأقل سبعين مرة أو مئة بالبعيد عنها
ولكن لماذا ؟
بإختصار لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ( من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا
ومن كل كرب فرجا ورزقه من حيث لم يحتسب )
\
\
هذا الرسول صلى الله عليه وسلم اما السلف
فهم كعادتهم كما روي عنهم لم يفرطوا حتى بصلاة الضحى الصلاة المنسية
لماذا ؟ لأنهم بإذن الله اتخذوا مع الرسول سبيلا
فالحسن البصري جاءه رجل وشكى للحسن هما فقال الحسن أستغفر الله
وجاءه أخر وشكى إليه فقرا فقال الحسن أستغفر الله
وجاءه ثالث وشكى اليه شيئا فقال الحسن ايضا استغفر الله
فسأله رجل مابالك مع الاستغفار
فقال الحسن البصري من كلام الباري (فقلت استغفروا ربكم انه كان غفار
يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا)
أما الأمام أحمد بن حنبل الذي رأى بعض العلماء أن أفضل الناس بعد الرسل والانبياء
والصحابة والتابعين هو الامام احمد بن حنبل
كان الإمام أحمد بن حنبل يريد أن يقضي ليلته في المسجد ، ولكن مُنع من المبيت في المسجد بواسطة حارس المسجد ،،
حاول مع الإمام ولكن لا جدوى ، فقال له الإمام سأنام موضع قدمي ، وبالفعل نام الإمام أحمد بن حنبل مكان موضع قدميه ، فقام حارس المسجد بجرّه لإبعاده من مكان المسجد ،
وكان الإمام أحمد بن حنبل شيخ وقور تبدو عليه ملامح الكبر ، فرآه خباز فلما رآه يُجرّ بهذه الهيئة عرض عليه المبيت ، وذهب الإمام أحمد بن حنبل مع الخباز ، فأكرمه ونعّمه ، وذهب الخباز لتحضير عجينه لعمل الخبز ،
الإمام أحمد بن حنبل سمع الخباز يستغفر ويستغفر ، ومضى وقت طويل وهو على هذه الحال فتعجب الإمام أحمد بن حنبل ، فلما أصبح سأل الإمام أحمد الخباز عن إستغفاره في الليل ، فأجابه الخباز : أنه طوال ما يحضر عجينه ويعجن فهو يستغفر ،
فسأله الإمام أحمد : وهل وجدت لإستغفارك ثمره ، والإمام أحمد سأل الخباز هذا السؤال وهو يعلم ثمرات الإستغفار ، يعلم فضل الإستغفار ، يعلم فوائد الإستغفار ,,
فقال الخباز : نعم ، والله ما دعوت دعوة إلا أُجيبت ، إلا دعوة واحدة !! ,,
فقال الإمام أحمد : وما هي ,
فقال الخباز : رؤية الإمام أحمد بن حنبل !!!! ,,
فقال الإمام أحمد : أنا أحمد بن حنبل ،، والله إني جُررت إليك جراً !!!!
\
\
هذه هي أحوالهم فما هي أحوالنا ؟
أستغفر الله وأتوب إليه وصلى اللهم وصلي على محمد وعلى اله وصحبه الاخيار